第79章 曆史十大帝王(25)

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他用外戚衛青、霍去病,朕用外戚楊國忠,結果都栽了跟頭——外戚能當助手,不能當靠山,這點咱倆都用教訓驗證了,可惜明白得太晚。

他下‘輪台罪己詔’後,還能安排霍光輔政,讓漢朝平穩過渡到昭宣中興;朕逃離長安後,連皇位都被兒子李亨(唐肅宗)奪走了,最後孤零零死在興慶宮。說到底,帝王晚年不僅要‘認錯’,還得‘放權放得明白’,他做到了,朕沒做到——這點,朕得向他學。”

宋太祖趙匡胤:“劉徹靠‘推恩令’削諸侯,我靠‘杯酒釋兵權’收武將權,都是為了防‘割據之亂’,但我比他溫柔多了——他那法子看著軟,實則把諸侯逼得‘食租稅而已,不治民’,和圈養差不多;我給石守信、高懷德這些武將厚祿良田,讓他們‘多積金、市田宅以遺子孫’,既收了兵權,又保了君臣情分,還沒落下‘卸磨殺驢’的名聲,這才是‘帝王仁術’。

他重用衛青、霍去病,靠武將拓土開疆;我卻‘重文抑武’,讓文官當樞密使管軍事,甚至規定‘將不識兵、兵不識將’,怕的就是唐末五代‘武將奪權’的亂局重演。結果呢?他的漢朝能把匈奴打跑,我的宋朝卻打不過遼、西夏,連燕雲十六州都收不回來——說到底,他敢放權給武將,是因為他能鎮住場子(衛青、霍去病再厲害,也不敢違抗他的命令);我不敢放權,是因為唐末五代‘兵強馬壯者為天子’的教訓太深刻,咱倆都是根據時代情況做選擇,難分對錯,隻是他選了‘強兵’,我選了‘穩局’。

他‘鹽鐵官營’壟斷財權,我也搞‘三司使’(鹽鐵、度支、戶部)管全國財政,都是為了把錢袋子攥在朝廷手裡。

但他對商人太狠,‘算緡告緡’把富商逼得家破人亡,結果‘商路斷絕,民不聊生’;

我對商人寬容,取消‘市籍’限製,鼓勵海外貿易,宋朝的市舶司收入比唐朝多十倍,都城汴京‘晝夜不絕’,這就是‘強朝廷,弱百姓’和‘朝廷百姓共富’的區別。治國不能隻盯著‘國庫’,還得讓民間有活力才行。

他‘獨尊儒術’把思想管得太死,我也重儒學,但允許文人自由議論,甚至鼓勵大臣‘與天子爭是非’,所以宋朝出了包拯、範仲淹這樣敢罵皇帝的直臣。他的儒學是‘統治工具’,我的儒學是‘治國夥伴’——帝王要靠思想統一人心,不是靠思想堵人的嘴,這點,他不如我想得透徹。”

宋高宗趙構:“朕在靖康之恥後南渡,建立南宋,和劉徹當年‘接手文景之治的爛攤子’(晚年動蕩)一樣,都是‘臨危受命’,想守住祖宗的江山。但他有衛青、霍去病這樣能‘封狼居胥’的名將,朕隻有嶽飛這樣被冤殺的忠臣——不是朕不想北伐,是宋朝‘重文抑武’的國策,讓朕不敢放權給武將(怕成唐末藩鎮),這點他比朕幸運,生在一個能‘放心用將’的時代。

他‘罷黜百家,獨尊儒術’,用儒學統一思想;朕也靠儒學攏人心,讓朱熹、程頤等理學家講學,用‘忠孝節義’鼓勵百姓抗金——儒學這東西,在亂世裡是‘凝聚人心的黏合劑’,這點咱倆都懂。但他能用儒學‘外儒內法’,既攏人心又強集權;朕卻隻能用儒學‘安撫民心’,連對金議和都得靠‘儒學的妥協之道’找借口,說到底,他有‘拓土’的本錢,朕隻有‘保命’的份,處境不同,對儒學的用法也不一樣。

他‘推恩令’削諸侯,朕‘削藩鎮’(平定李成、楊幺等叛亂),都是為了穩定內部。但他削諸侯靠‘軟手段’,沒流血就成功;朕削藩鎮靠‘硬打仗’,打了十幾年才穩住江南——他有漢朝的強盛家底,朕隻有南宋的半壁江山,難度天差地別。

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他晚年下‘輪台罪己詔’,承認自己‘窮兵黷武’;朕晚年也後悔殺嶽飛,卻沒勇氣認錯——帝王認錯容易,但認錯後可能引發朝局動蕩(比如主戰派反撲),這點他比朕有魄力,因為他有‘昭宣中興’的底氣,朕卻隻有‘和金保國’的無奈。要是朕有他那樣的國力和名將,也想像他那樣‘北擊強敵,恢複故土’,可惜啊,時勢不由人。”

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