徒。她仔細檢查了他布滿細密裂口、顏色暗紅、觸之滾燙的雙手，詢問了灼痛的程度和發作時間。
“此非普通灼傷，乃長期接觸某種燥烈能量（她避免直接說‘聖石’穢能），傷及皮肉，灼烤陰液，導致皮膚失養，神經敏化。”她分析道，然後取出了“涼心草”搗碎的汁液、“潤膚苔”研磨的細粉，以及經過她特殊炮製、去除了腥氣、呈現淡灰色的“鎮痛蘚”膏。
她先用溫泉水混合“涼心草”汁液，為蜥蜴人教徒清洗雙手，清涼感瞬間緩解了部分灼痛。然後，她將“潤膚苔”粉與少量溫泉水調成糊狀，均勻塗抹在裂口處，滋潤修複。最後，在疼痛最劇烈的幾個點，薄薄敷上一層“鎮痛蘚”膏。
“此膏有強力鎮痛之效，可暫時麻痹痛覺神經，讓受損皮膚得以休息修複。每日清洗後按此順序敷用，避免再次接觸燥烈之物，待新皮長出，痛感自消。”
蜥蜴人教徒將信將疑地活動著手指，那令他夜不能寐的灼痛果然大為減輕，雙手的乾燥緊繃感也緩解了不少。他忍不住低頭看著自己被妥善處理過的雙手，眼中流露出難以置信的感激。
第三個是頭痛幻聽的狐族女教徒。林念安沒有急於用藥，而是先讓她描述頭痛的部位、性質（脹痛、刺痛、空痛？），幻聽的內容和頻率，又詢問了她的睡眠、飲食和日常修習情況。細致入微的問診過程，本身就讓圍觀者感到一種不同於古教派簡單粗暴“賜福”或“懲戒”的嚴謹。
“思慮過度，能量紊亂，上擾清竅，神不安舍。”林念安判斷道，“需安神定誌，疏導鬱結。”她取來“寧神花”和“通絡草”，現場用溫泉水煎煮。同時，她取來那一點點“迷夢蘿”花粉，用量極其精準（幾乎是用睫毛沾取），在藥湯即將煎好時撒入，迅速攪勻即離火。
“此花粉，少量可反向安定心神，調和紊亂。”她將煎好的藥湯濾出，待溫度適宜後遞給狐族女子，“趁熱服下，靜坐片刻，感受氣息流轉。”
狐族女子依言服下藥湯，盤膝坐下。不過一炷香時間，她緊鎖的眉頭漸漸舒展，一直微微顫抖的身體也平靜下來。她睜開眼，長長舒了口氣：“頭……不那麼脹了，那些聲音……也遠了。”
第四個熊族老者的氣血兩虛，林念安采用了溫補之法。她將“地精參”切片，“暖陽薯”切塊，與幾味輔藥一同放入陶罐，加入溫泉水，用小火慢慢煨燉。在等待藥湯的時候，她讓老者坐在池邊，將雙腳浸入溫熱的泉水中。
“足底乃諸經彙聚之處，溫泉水暖，可助氣血流通。藥補之外，亦需自身調動。”她解釋道。
藥湯燉足時辰，呈現出濃鬱的棕紅色，散發著醇厚的藥香。老者服下後不久，蒼白的臉上泛起一絲紅潤，一直畏寒蜷縮的身體也似乎舒展了些，眼神都比之前明亮了幾分。
最後是年輕蜥蜴人教徒。林念安為他仔細把脈（模仿中醫切脈，用能量感知替代），觀察舌苔、眼瞼，詢問他心悸發作時的感覺、平日的飲食休息以及……內心是否常感壓力恐懼。
年輕教徒在她平和的目光下，漸漸放鬆，低聲訴說了一些對“聖務”的疲憊和對自身狀態的擔憂。林念安沒有評判，隻是靜靜傾聽，然後為他調配了以“寧神花”、“補氣草”為主的溫和湯劑，並輕聲囑咐：“藥石為輔，心安為本。適當休息，不必強撐。”
年輕教徒接過藥湯，手微微顫抖，眼中似有淚光閃動，他重重地點了點頭。
五名演示對象，五種不同情況，五種針對性方案。林念安在整個過程中，語速平穩，操作嫻熟，講解清晰。她不斷強調“觀察”、“分析”、“針對”，將溫泉水的使用始終定位在“輔助”、“載體”、“溫和激發”的角色上，絕口不提任何神秘力量。效果是實實在在的，每一名對象在接受處理後的即時反應都向在場所有人證明了這一點。
池邊一片寂靜，隻有溫泉水汩汩湧動的聲音和遠處偶爾的風聲。灰袍教徒們臉上的麻木被驚訝、好奇、思索所取代，甚至有人下意識地摸向自己身上某些不適的部位。中高層的骨乾們表情凝重，眼神複雜。大祭司和兩位長老則依舊端坐，白骨麵具和兜帽遮住了所有表情，唯有那幽深的目光，始終鎖定在林念安身上。
林念安處理完最後一人，洗淨手，轉身再次麵向大祭司方向。她的額角有細微的汗珠，但氣息依舊平穩。“演示已畢。‘調和’之道，在於明理對症，活用萬物之性。聖泉之水，溫和純淨，乃絕佳輔佐。然療愈之本，終在醫理與用心。”
她的話音落下，場中依舊安靜。但這份安靜，與演示開始前的壓抑死寂已然不同，仿佛有什麼東西正在這沉默中悄然發酵、鬆動。
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