彈指間，洪荒不計年。然對於書院行走與受其影響的眾生而言，數十寒暑的變遷，卻足以移風易俗，乃至改換一方天地。
三十六點星火，在廣袤洪荒的畫卷上，並非均勻散落，亦非皆成燎原之勢。
有的如顧守仁、莊恕，穩紮穩打，根基漸牢；有的遭遇激烈排斥，步履維艱，甚至有一兩位行走。
因卷入當地勢力血腥仇殺或觸犯某些古老禁忌，雖得書院及時救援脫險，卻也道心受損，黯然回歸東海休養；
亦有數位，機緣巧合下，所傳之道與當地獨特風土、傳承碰撞，竟生出意想不到的變化。
南瞻部洲，陳國及周邊。
顧守仁倡導的“清水河模式”已成典範。
陳侯在其輔佐下，於國內三處要地推行“儒政試點”，核心在於：定新律、興教化、整吏治、勸農桑。
成效顯著卻也觸動巨大。試點區域盜匪幾近絕跡，百姓安居，商旅漸繁，每年上繳國庫的賦稅反增三成。
陳國國力、民氣穩步提升，引得周邊數個小國君主暗暗稱羨，遣使至陳國觀摩，甚至私下接觸顧守仁，欲以重禮聘之。
然則，舊貴族、既得利益集團、以及與舊法勾結的地方豪強、巫祝之流，對顧守仁恨之入骨。
明麵上不敢直接對抗國君支持的“客卿”，暗地裡卻使儘手段：散布謠言汙蔑儒道為“異端邪說”。
鼓動不明真相的百姓鬨事，勾結山野精怪製造“天災”，甚至雇傭刺客暗殺顧守仁及追隨他的年輕官吏。
顧守仁早有防備。墨規派出的護法院一支精英小隊，早已暗中護衛左右，多次挫敗刺殺陰謀。
顧守仁自身修為亦在踐行儒道中日漸精進，尤其對“禮”與“法”的理解，引動天地間相關法則共鳴，言出法隨，尋常妖邪難近其身。
對於謠言，他並不強辯，隻是將試點成果公之於眾，組織百姓參觀，以事實說話。
對於鬨事者，依新律處置，該懲則懲，該教則教。對於勾結外邪者，證據確鑿後，報請陳侯，以國法雷霆處置，毫不姑息。
數年拉鋸，陳國內部反對聲浪雖未絕，卻已式微。顧守仁之名，不再局限於賢士，更蒙上了一層“鐵腕能臣”的色彩。
他開始有意識地培養陳國本土的儒道人才，從官學中擇優者，親授更深奧的義理，並鼓勵他們結合陳國實際。
思考更具體的施政方案。一支小小的、信奉並踐行儒道的本土士人團體，在陳國悄然成型。
他們的存在，意味著即使將來顧守仁離開，儒道理念也可能在此地延續。
更大的波瀾，來自陳國之外。
洪荒東南一隅，數個受陳國影響、或自行引入儒道理念的小國，隱隱有形成一個小型“儒風文化圈”的趨勢。
他們之間開始嘗試以“信義”“互不侵伐”為基礎訂立盟約，交流治國經驗。
這自然引起了該區域傳統霸主——“黎國”的警惕與不滿。
黎國以武立國，信奉強者為尊，國內供奉著一位與截教有些淵源的散仙。
向來視周邊小國為附庸。如今這些小國竟有“另立規矩”、隱隱抱團之勢，黎侯如何能忍？
這一日，黎國使者至陳，言辭倨傲，指責陳國“以異端亂法度，蠱惑鄰邦，破壞南瞻自古秩序”。
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要求陳國立即驅逐顧守仁及所有書院之人，廢止新政，重新遵奉黎國為宗主，否則“天兵一至，玉石俱焚”。
考驗，驟然升級。這不再是內部鬥爭，而是涉及國與國、道與道、新舊秩序之間的正麵碰撞。
西牛賀洲，青木嶺及更遠。
莊恕在木魈部族的成功，像一塊投入西牛賀洲複雜水麵的石子。
最初，僅限於青木嶺及其周邊幾個小部族知曉。
木魈部族因內部更加和諧、對外交易獲取了急需物資，實力有所增強，引得一些同樣飽受內外困擾的中小妖族部落好奇。
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