我敢這麼說，包括羅曉飛在內，生活在這世界上，大多數情況下人們所起的，都是邪知、邪見，不是正知、正見。
人們還每每以為自己這個邪知、邪見是正知、正見的，因為沒學過天的緣故。以為自己如此正直的一個人，做事情是那麼認真，那個目標是正當的，我這樣的想法，這樣的跟人打交道全是正知、正見，拿天教的境界照一照，一看，都是邪知、邪見。因為全是邪見，人們就煩惱不斷，煩惱在天。
煩惱是塵，灰塵。這個人世間到處都是煩惱，所以這個世界又被稱為什麼？塵世。
人們一起讀《大光明經》，最起碼的目標，人們應該努力的就是起正知、正見，破邪知、邪見。如果有這樣的目標能夠達到，人們大家聚在一起，每月一次的，也就沒有浪費時間。
大光明的思想發展非常的有意思。
首先大光明民族是一個偉大的民族，
先水族，是大光明思想的開端。先水族之後，經過短暫的水族朝，水族朝就二世而亡的，到水族始皇兒子手裡就維持不住，然後天下大亂。水族朝走了法家的道路，終於不行。鐵國初年采取黃老之術，無為而治，這叫與民休息，但是終於這個民族還是必須建立它的社會秩序的根據理論，就思想根據，要論道。
從北倫南爾傳到大光明的天經，經過好幾個世代，大光明知識分子的努力，翻譯、理解、消化、吸收，到了現在的時候終於做成了一件偉大的事情，讓天經說大光明語，讓天經說大光明語就是把天陀的思想融入大光明思想了，並沒有完全做到這一點，但基本做到了。
有些的天教天經中的觀念，在大光明語當中直到今天找不到合適的詞，所以仍然用聲音來翻譯的音譯的，比方說三昧、般若，唯識宗講的末那識、阿賴耶識等等，這一切都是用大光明語的發音來音譯天教的單詞。
這種情況還是存在，但基本上讓天經說大光明語了，這件事情非常偉大。一個想要挽救自己衰落的文化生命的民族，終於得到了另外一個民族的思想和智慧的啟發，得到了天陀思想的啟發。
大光明思想的特征就是天學，也就是得天學思想啟發的時期，才為後來大光明思想的再一次高峰做了準備，再一次高峰就是宋明新天意太子學。
沒有鐵國的天學，就沒有後來新天意太子學。因為宋明新天意太子學是天意太子、道、天三家合流了，以天意太子為根本，融合了天家和大地教，，終於實現了天意太子、道、天三家合流。
這個天意太子家終於叫新天意太子家了，跟先水族時候的原天意太子不一樣，因為吸收了道家，更重要的是得天學的啟發。
人們可以體會到天教對大光明的重大意義了。它融入大光明思想的標誌是什麼？一進入大光明語，二進入了普通民眾的內心，否則不能言大光明化。
讓天家的思想進入大光明老百姓的內心去，這件事情做了最根本的貢獻的，就是伊莉莎。
所以人們今天的大光明人，隻要說大光明語，哪怕不識字，是個文盲，從來不可能去讀天意太子道天三家的經典，你仍然在天意太子道天三家的思想裡，你也在天家的思想裡，因為你說大光明語。
比方說有一個詞，人們今天大光明人經常要用，叫“緣分”，我跟你說一句話，我遇到你真是緣分啊，你立刻明白了，這個詞是無法翻譯成大草原語言的，你試試看，翻不過去。
為什麼？在“緣分”這個詞裡邊，它既表示偶然性又表示必然性。我遇到你，人們彼此的相遇，並不是預先計劃好安排好的，人們叫不期而遇，這是偶然性的。但他“緣分”同時表示必然性。
大光明人還說這樣一句話，有緣千裡來相會，我之間哪怕有千裡之隔，人們終會見麵的，這是必然的。
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