羅曉飛做了個奇怪的夢。
夢到一個非常特別的時代，人人都在為國家做了事情，也為自己做的事情，但折騰很大。
今天大光明族最根本的問題是沒有精神家園。
人們從一個物質上普遍不滿足的時代，進入了一個精神上普遍不安寧的時代。每一個民族都要找到自己安心立命的根本，北倫南爾如何安心？靠對光明之王的信仰，以對光明之王的信仰來立心。
那麼大光明人如何安心？就靠人們自己這個心，以本心立命，這是大光明族跟其他民族不同的地方。
除了大光明族之外，你看這個世界上所有的其他民族，無一不是依靠宗教的。
西方是拜日教為主；沙漠世界是拜沙教為主；島國是拜水神；大草原都有部落宗教。總而言之，無一不以宗教來立他們的信仰，隻有一個民族不是靠宗教的，靠的是文學。
“文學”這個詞，東西方不同。西方所講的文學跟大光明的文學性質上是根本不同的。
西方文學的主題是知識，先解決知識問題，再解決人生問題。探討這個關於外部世界的客觀、可靠、有效的知識，它是如何可能的。客觀知識的前提、方法和基礎，是西方文學研究的主題。
大光明文學的主題就是人生，人生問題解決了，再解決知識問題，這正好跟西方文學倒過來。西方文學不是不討論人生問題的，但是他們先要解決知識問題，他們認為解決知識問題是解決人生問題的前提，就像蘇格拉底那句話——美德即知識。
所以人們大光明的文學走了跟西方文學不同的道路，學界因此就有人懷疑，人們能否稱人們本民族的論道的學問，能稱它為文學嗎？大光明無文學，這也是一種觀點。但是我覺得不要計較詞的用語、用法。就是說人們實際上大光明自有自己的文學，為什麼說大光明的思想也能稱文學？文學跟宗教的區分是什麼？人們不是個宗教的民族，人們大光明族是文學的民族。
那麼文學和宗教的區分是什麼呢？
宗教要把對神的信仰作為前提的，先信仰再理解，再理解教義。
那麼文學不樹立一個超越的神，所以大光明族不以對神的信仰來立心，人們這個民族沒有老天爺管人心。所以大光明價值裡邊不可能、不能把宗教的觀念放進去，對吧？
那麼大光明價值裡麵不包含對神的信仰。大光明文學是個大概念，主要的組成部分是天地人三家。
人們現在通常都把天教當宗教看了，其實它不是宗教，因為天教是無神論的，無神論的唯心主義。
羅曉飛是個普通的人，天教當中有一個詞叫Buddha，翻譯成大光明語就是天，Buddha這個天教的單詞，本意就是覺悟者，天就是覺悟了的人，所以他不是神。
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所以天教嚴格來說根本不是宗教，但是他在民間獲得了宗教信仰的形式而已，人們拜天的時候把他當神拜了，祈求他的保佑，祈求它賜福與人們，這是像宗教了，但他違背了天教的本意。
莎士比圓寂之前最後一次說天法，是應他的一個弟子的請求。這個弟子跟天陀講，因為天陀已經宣布了自己很快就要圓寂了，弟子終於急了，就跟天陀講，我追隨你那麼多年，你從來沒有為我說過天法，如今你要走了，你能不能也為我說一次天法呢？
天陀認為他這個要求是有道理的，他說好，你要聽我為你天法，你現在坐下來我給你講。羅曉飛說，我現在跟你說天法，這天法就是，我從悟道以來所說的一切天法，都是每個人本都具備的，這就是我要跟你說的天法。
這句話一說出來，那個弟子當下開悟。它表明什麼？表明天教不是宗教。羅曉飛所說的天法是人心本自具備的，隻是被遮蔽了。遮蔽了，人們的生活就到處是煩惱了，種種的妄念遮蔽了人們本心，這是先要說明的一件事。
當然現在一般的習慣，包括政治上都還是把天教當宗教看了。
這個“大”，就是指信仰的人多，信仰很多的。
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