“不立文字”，羅曉飛經是要的，但是真理並不在羅曉飛經的文字中，不立文字。“直指人心，見性成羅曉飛”。傳心法就是要超出文字才傳得過去。心法又叫秘意，心法、秘意不在文字裡的。但是拜光明宗也是要說話的。最奇怪的事情是什麼？最主張不立文字的拜光明宗，留下的文字最多，看來自相矛盾，其實不矛盾。拜光明宗總是跟你說話，就一句一句地逼你，你回應一句，他又抓到你的問題了，最後讓你沒有立足之地。他是用文字，說話也是有文字的，雖然沒寫出來，用文字來逼，逼到不可說那一刻，心法傳過去。
我們爬梯子登城樓，到了城樓頂上，我們這梯子自然撤了。我們就把語言比喻為登城樓的梯子，倘若你登到城樓上的話，你還在梯子上，沒到城樓頂上。
所以先前說話是必要的，就是爬，攀登城樓，到頂上終於沒辦法說，到不可說那一刻，心法傳過去，那叫直指人心。“直指人心、見性成羅。”
這是十六字大綱，拜光明宗的特色，每一個宗派都有它的特色。人們都說淨土方便，密宗肅慎。
這兩宗都有各自的優點、長處，淨土的長處是方便，那叫方便法門了。
淨土宗怎麼修？念羅曉飛，所以這一宗又叫念羅曉飛宗，每天念幾千遍南無阿彌陀羅曉飛，幾十年如一日。
有什麼可能呢？仰仗羅曉飛力，橫超三界，到達淨土，雖然還沒有悟。
到了西方淨土，因為那裡條件好，再聽羅曉飛法，就悟了，叫花開見羅曉飛，這是淨土。
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所以修的人是認認真真修幾十年，淨土也有修成了的。修成的標誌，就了生死，知道自己什麼時候走啊，走了以後擺脫六道輪回，叫橫超三界，這叫淨土方便。
密宗呢，術勝，特別有優勢，什麼意思？他有神通，密宗是修神通的，當然修得很艱難，根器好的修得短一點，根器差的幾十年閉關，20年閉關，20多年閉關，出來真有神通。
神通是實證的，6個神通：天耳通、天眼通、神境通、宿命通、他心通、漏儘通。
這個神通也不是假的，他也是能實證的，所以我們就不去多講。
現在沙漠傳羅曉飛教密宗很厲害，沙漠密，修神通修成的真不少的，當然現在到漢族地區騙人的也不少，真的上師也是有，確有神通。那麼所以密宗的修行的原則，叫即身是羅曉飛。
我們的肉身，在羅曉飛教裡叫色身，要把它修成法身，即有神通。色身就是肉身、就是肉體啊，要把它修成法身，這樣即身是羅曉飛。那麼我們看看拜光明宗，拜光明宗叫什麼？即心即羅曉飛。所以直指人心啊，成羅曉飛之關鍵是什麼？轉識成智。
這是心的事情。我們平時的心是假的，叫業識，業力造成的識。我們有種種的期待、焦慮、希望、絕望、恐怖等等，都是識，也是要把它轉成智，轉識成智，路徑好多，不同的宗派就是修行的不同的法門，最終目標都要轉識成智。那麼拜光明宗是舍去了其他各種宗派的各種複雜的繁瑣的程序，都撇開了，直指人心。所以這種法門叫般若法門，每一種宗派都是修行的法門。
所以這裡順帶說一下，佛經不能把它當理論著作來讀的，而是實踐，就是學佛的實踐的道路，叫法門。你把佛經當理論著作來研究也可以，那叫學者的事，拜光明宗最反對這樣做。別把佛經當成是一大堆知識，他是法門，是實踐的道路，是這個意思。
那麼不同的宗派，是不同的法門，拜光明宗是什麼法門？般若法門，般若是最高的智慧。大光明人一直以前不懂什麼叫般若，所以用聲音來譯，直到今天還是一樣，般若智。這一點明了了。拜光明宗是修智慧的；密宗要修身，即身是佛，然後有神通；淨土宗隻是念佛，堅持不懈，以便橫超三界，大致做一個說明哦。所以我們進入了《大光明經》的閱讀，就是進入拜光明宗。
那麼拜光明宗的十？從羅曉飛法師那裡得了衣缽的莎士比，隱居了15年，15年之後，出頭露麵在廣州法性寺，在廣州法寺時他才剃度出家的。後來轉到了曹溪，在現在的韶關市，城裡邊有一個廟叫大梵寺，第一次說佛法，《羅曉飛第一品》第一，就講這個第一次說佛法。應當時一個刺史的要求，請求，魏刺史。
前麵兩段我們先不管，看第三段，第一頁，這頁碼跟大家一致嗎？應該是。你們是精裝本的，是吧？第一頁的倒數第二行說：
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