隻聽沈毅說道：“習武練功果然還是要身體力行才是！
我說的再多再清楚，還是不如蔡師弟給你的這一記淩空劍指管用！”
原來剛才是蔡升見楊瑾總是找不到氣達丹田的那種感覺，就用淩空氣勁在他幽門穴上點了一指，助他找到了這種心息相依的感覺。
楊瑾此時專注呼吸吐納，還不能說話，隻是對著蔡升點頭示意。
蔡升依舊是一臉冷漠，拿著竹簽子學著楊瑾剛才的樣子施展基礎劍法穿串，似乎剛才出手相助的那人不是他。
見楊瑾能夠做到氣達丹田，司徒南接著說道：“……吐納還有一個重要的口訣，謂之吸長呼短。
吸氣進入丹田，略存一存，然後才能收腹呼氣。
作用在於吸人空中太和之炁，注捅丹田積蓄下來，坤腹先天元炁不得外流通，才能達到吐納的真正目的。
人身如一小天地，心為天，腎為地，隨著行炁，心性漸漸伏下，與腎炁交合。
所謂“天地相合，以降甘露。”就是此理，口內自然生出甘涼津液。
此津液乃是煉炁所生，比起平日唾液，更為香甜，對身體大有補益之效。
待至滿口，送至咽喉，引頸吞之，淚舊有聲，亦可幫助人靜。
津液為人養生之寶，蓋津可化炁，潤澤周身，謂之“煉津化炁”。
肺主炁屬金，金能生水，水為腎主精，亦為造桔之法也。
隨著修煉功夫的長進，津液愈加甘美無比，若非有道修真之士誰能知之。
此為“長生酒”，先賢有曰：“自飲長生酒，追逐誰得知?”
此物又稱人體寶藥，固本培元，就是以此寶藥培育先天精元。
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道經上所說“服藥雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速，若不能得藥，但行氣而儘其理者，亦得數百歲。”
這其中所說的寶藥，就是此物！”
楊瑾見司徒南神情莊重，說的極為嚴肅，當即立刻豎起耳朵，聚精會神地聽著看著，生怕錯過漏掉一個字。
“……行炁既久，成為自然，即使不用意領，炁息自回丹田之內，仿佛有力吸引，囊龠已通矣。
這時隻將微意守於丹田，仍是丹田呼吸。
吐惟紉細，納惟綿綿，‘若存若亡，似有似無，方為真息。
此時逐漸將有為之法，歸於無為，先存後忘，知而不守。”
“丹經雲：“真意往來不間斷，知而不守是功夫。”
積久純熟，有心化為無心，有意化為無意，則可使心神得到極大休歇，達至無念無欲之境，心神清定可致無夢。
先賢曰：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂。”其中效驗不可思議。
最後神意合為一體，不知不覺打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氳不散。
津液愈生愈旺，香甜滿口，丹田溫暖，周身融融，呼吸開合，周身毛竅皆與之相應。
靜到極處，但覺係如根根銀絲，透入毛孔，空洞暢快，妙不可言。
鼻無出入之氣，臍有噓吸之能，好似嬰兒在胞胎之中，是為胎息。
這就是所說的先天之道：“專炁致柔，能如嬰兒乎。”
真正能夠存神達化之功，即在此也。
到此地步，則由煉精化氣進入煉氣化神之期不遠矣。”
說到這裡，司徒南似乎聯想到自己身上的情況，不禁有些唏噓。
他早在五年之前就將自身的武功修為練到了七品煉竅境頂峰，甚至達到了九竅圓滿，進無可進的地步。
可是五年過去了，直到現在他的修為境界還是停留在七品煉竅境的頂峰。
卻怎麼也領悟不到那一絲打破瓶頸，可以突破到煉氣化神境界，進入到六品凝元化神境的契機。
收起雜念，他最後對楊瑾鄭重地叮囑道：“但是要達到如此境界，隨各人秉賦有早有晚，更重要的是，要慎終如始，勿懶勿怠。
道經上說：信道易，行道難；行道易，得道難；得道易，守道難。
守道不失，身常存也。”
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