，並與當地僧侶進行“友好”的佛學交流。交流中，他們並不直接攻擊上座部佛教，而是巧妙地強調大乘佛教“普度眾生”、“菩薩行”的理念，暗示上座部佛教過於注重個人解脫，缺乏對現實苦難的關懷。
“佛法無邊，不分大小。然我吐傳佛教，秉承大乘菩薩道，以救度一切眾生為己任。”一位化名“洛桑”的康區僧侶，在撣邦一座著名寺廟的辯經會上侃侃而談，“如今緬甸百姓，受英人殖民之苦，寺廟被毀，僧侶被殺，此乃我佛門之大劫。我等修行人，豈能坐視不理？當以佛法為劍，斬斷殖民枷鎖，還眾生以自由！”
這種將佛教教義與反殖民鬥爭結合起來的言論，在緬甸僧侶中引起了不小的反響。許多年輕僧侶本就對英國殖民者的宗教壓迫（如強製學校教授基督教、限製佛教活動）心懷不滿，如今聽到來自“佛國”吐蕃的同道如此說，心中那團反抗的火苗被悄然點燃。
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更關鍵的是，這些康區僧侶還帶來了關於“南方軍委”在康區解放農奴、保護寺廟（配合者）、實行宗教自由的消息。他們描繪了一幅“漢人軍隊不是來滅佛，而是來幫助佛教徒擺脫壓迫”的圖景，極大地改變了緬甸僧侶對華夏軍隊的傳統認知（英國殖民宣傳長期將華夏描繪成“無神論暴政”）。
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