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《黃帝內經》：陽氣全升，則【魂變而為神】。魂者，神之初氣，故隨神而往來。
陰氣全降，則【魄變而為精】。魄者，精之始基，故並精而出入也。
心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。（舍是房舍、居所的意思。）
神和魂之間，是可以變的。
魄和精之間，也可以。
魂魄和精神，都歸屬於心的統領。
“精氣神”可看作是，一個體上的三個麵。
這個體，道家把它叫作炁。
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它的三麵就是原精、原氣、原神。（同元精，元氣，元神。）
這是還沒有肉體之前，就有的，所以稱為先天的精氣神。
在有了的這個身體之後，先天的精氣神便受到後天各種欲望的影響，而無法精明純一，無法做到持盈保泰，轉化成後天的精氣神，而日漸消耗。
人體的元精、元氣、元神處於潛藏狀，分藏於五臟。
顯像於外的，則是後天的精氣神。
“神”是人內在生命的精神意識和思維活力，側重於無形。
“氣”則是“精”與“神”的載體，介於二者之間，是一種比“精”更為精微的極細微物質。
就是說，“精”是根本、是物質基礎。
“神”是主導。
“氣”是連接二者的中介和橋梁，具有關鍵性的樞紐作用。
三者缺一不可。
這也是道家和佛家，都很注重呼吸的原因。
練氣，與“神”相連接。
人活一口氣。
所謂：“氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。”
精氣神的性質，經常常用三種動物來表示。
鹿代表精足。
鹿的生命力旺盛，一年隻交配一次，且多半是為了傳宗接代，象征著精力的充沛和生命的活力。
修行者，不重色欲。守精。
烏龜代表氣足。
。久持的命生和盈充的氣了現體，征象的壽長是，強頑力命生，存生可仍吃不年整龜烏
。轉運的內體在氣注關。吸呼注關要，者行修
。足神表代鶴
。鶴仙稱故，凰鳳於次僅韻神的鶴，力活的命生和盛旺的神精著征象，裡千翔翱可又息休作稍，後裡千飛鶴
。夜晝分不坐打，神養可即目閉。睡貪不，者行修
。述論度角個兩，”氣的天後“與”炁的天先“從，中》經類《在嶽景張
。氣天後，氣天先曰：二有義氣“
；來中無虛自）炁（氣此，形化）炁（氣因，虛於化）炁（氣，）炁（氣之一真，者天先
。來中攝調自氣此，氣化形因，穀於化氣，氣之氣血，者天後
；精為化）炁（氣，）炁（氣之天先……
。氣為化精，氣之天後
。生互自本，氣與之精
”。矣）”旺“通（王自神，足既氣精
。的化轉互相以可是，氣與精
。旺就神，足氣精
