之道也。此三種呼吸為練拳術始終本末之次序，即一氣貫通之理，自有而化無之道也。
六則
人未練拳術之先，手足動作，順其後天自然之性，由壯而老，以至於死。通家逆運先天，轉乾坤，扭氣機，以求長生之術。拳術亦然。起點從平常之自然之道，逆轉其機，由靜而動，再由動而靜，成為三體式。其姿勢：兩足要前虛後實，不俯不仰，不左斜，不右歪。心中要虛空、至靜無物，一毫之血氣不能加於其內，要純任自然虛靈之本體，由著本體再萌動練去，是為拳中純任自然之真勁，亦謂人之本性，又謂之丹道最初還虛之理，亦謂之明善複初之道。其三體式中之靈妙，非有真傳不能知也。內中之意思，猶丹道之點玄關、大學之言明德、孟子所謂養浩然之氣。又與河圖中五之一點，太極先天之氣相合也。
其姿勢之中，非身體兩腿站均當中之中也。其中是用規矩之法則，縮回身中散亂馳外之靈氣，返歸於內，正氣複初，血氣自然不加於其內，心中虛空，是謂之中，亦謂之道，心因此再動。丹書雲：“靜則為性，動則為意，妙用則為神”。所以拳術再動，練去謂之先天之真意，則身體手足動作即有形之物，謂之後天。以後天合著規矩法則，形容先天之真意，自最初還虛，以至末後還虛，循環無端之理，無聲無臭之德，此皆名為形意拳之道也。其拳術最初積蓄之真意與氣，以致滿足，中立而不倚，和而不流，無形無相，此謂拳中之內勁也（內家拳術之名，即此理也）。
其拳中之內勁，最初練之，人不知其所以然之理。因其理最微妙，不能不詳言之，免後學入於歧途。初學入門，有三害九要之規矩。三害莫犯，九要不失其理（八卦拳學詳之矣）。手足動作合於規矩，不失三體式之本體，謂之調息。練時口要似開非開，似合非合，純任自然。舌頂上齶，要鼻孔出氣。平常不練時，以至方練完收勢時，口要閉，不可開，要時時令鼻孔出氣。說話、吃飯、喝茶時，可開口，除此之外，總要舌頂上齶，閉口，令鼻孔出氣，謹要！至於睡臥時，亦是如此。練至手足相合，起落進退如一，謂之息調。手足動作，要合不於規矩，上下不齊，進退步法錯亂，牽動呼吸之氣不均，出氣甚粗，以致胸間發悶，皆是起落進退、手足步法不合規矩之故也。此謂之息不調。
因息不調，拳法身體不能順也。拳中之內勁是將人之散亂於外之神氣，用拳中之規矩，手足身體動作，順中用逆，縮回於丹田之內，與丹田之元氣相交，自無而有，自微而著，自虛而實，皆是漸漸積蓄而成，此謂拳之內勁也。丹書雲：“以凡人之呼吸，尋真人之處”，莊子雲“真人呼吸以踵”，亦是此意也。拳術調呼吸，從後天陰氣所積，若致小肮堅硬如石，此乃後天之氣勉強積蓄而有也。總要呼吸純任自然，用真意之元神，引之於丹田。腹雖實而若虛，有而若無。老子雲：“綿綿若存”；又雲：“虛其心，而靈性不昧；振道心，正氣常存”，亦此意也。此理即拳中內勁之意義也。
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七則
形意拳之用法，有三層：有有形有相之用，有有名有相無跡之用，有有聲有名無形之用。有無形無相無聲無臭之用。拳經雲：“起如鋼銼（起者去也），落如鉤杆（落者回也）。未起如摘子，未落如墜子。起如箭，落如風，追風趕月不放鬆。起如風，落如箭，打倒還嫌慢。足打分手打三，五行四梢要合全。氣連心意隨時用，硬打硬進無遮攔。打人如走路，看人如嵩草。膽上如風響，起落似箭鑽。進步不勝，必有膽寒之心”。此是初步明勁，有形有相之用也。到暗勁之時，用法更妙：“起似伏龍登天，落如霹雷擊地。起無形，落無蹤，起意好似卷地風。起不起，何用再起；落不落，何用再落。低中之中望為高，高之中望為低。打起落如水之翻浪。不翻不鑽，一寸為先。
腳打分手打三，五行四梢要合全。氣連心意隨時用，打破身式無遮攔”。此是二步暗勁，形跡有無之用也。“拳無拳，意無意，無意之中是真意。拳打三節不見形，如見形影不為能”，隨時而發；一言一默，一舉一動，行止、坐臥、以致飲食、茶水之間，皆是用；或有人處，或無人處，無處不是用，所以無入而不自得，無往而不得其道，以致寂然不動，感而遂通也。此皆是化勁神化之用也。然而所用之虛實奇正，亦不可專有意用於奇正虛實。虛者，並非專用虛於彼。己手在彼手之上，用勁拉回，如落鉤竿，謂之實；己手在彼手之下，亦用勁拉回，彼之手挨不著我的手，謂之虛。並非專有意於虛實，是在彼之形式感觸耳。奇正之理亦然：奇無不正，正無不奇；奇中有正，正中有奇，奇正之變，如循環之無端，所用不窮也。拳經雲：“拳去不空回，空回總不奇”，是此意也。
則八
！矣得理道之神。”神謂之之知可不而聖，聖謂之之化而大“此如。也空至虛至誠至之謂，境之無虛至到化，去化一將要此因，處妙至到未尚，也跡形之一有是總，熟純然雖，用為之一。之貫以一謂之此。也可不無可無亦，得自不而入無，化變騰飛，柔則柔當，剛而剛當，敵於之用勁之一如外內中拳。大之謂一其得人。”畢事萬而一其得“：雲子老。也通遂而感，動不然寂，成而為無，變而動不，章而見不，者此如。”意真是中之意無，意無意，拳無拳“：雲經拳。”境之真合道與乃，杳俱神形“：雲書丹。”神謂之，之知可不而聖。聖謂之，之化而大“：雲子孟。也德之臭無聲無於至，去化神用。勁化之謂，一如外內，合相柔剛，成混陽陰。也道之貫以一求是亦拳此，”之貫以一“：雲語論。也理之然以所拳其明發是喻此。學大之謂故，斷間有無式形，端無環循，一如外內，顧相足手，連相下上。道之學大是勁暗。學小之謂故，斷間有式形，旋右轉左，落起退進。夫功學小是勁明術拳意形
則九
若。敗必矜驕，矜驕可不，彼知己知要，慎謹心存一第。事易非則，較相人與若，法難大無，年延病卻以，體身煉鍛己自要，道之術拳
