睚眥是華夏古代人民藝術想象力和創造力的結晶，其形象演變貫穿古代冷兵器發展曆程，反映了華夏傳統龍文化的豐富內涵與器物裝飾文化的發展脈絡。睚眥從最初的詞彙含義，逐步演變為神獸形象並融入冷兵器裝飾，成為兼具實用價值、審美價值與文化價值的符號，既豐富了龍生九子的傳說體係，也為華夏傳統文化留下了獨特的精神財富，是華夏古代世俗文化發展的重要明證。
從神獸的角度來說，睚眥是善良的、可愛的。
關於睚眥成為華夏古代冷兵器器靈的寓意、起源及形象演變，學界與民間存在不同說法。在寓意層麵，有觀點依據“睚眥必報”的典故，認為將睚眥刻於兵器是為警示使用者勿因小事動怒，倡導大事化小、小事化了；另有觀點認為，睚眥性情剛烈、好戰喜殺，其形象可增添兵器殺氣，起到震懾敵人的作用。在起源層麵，明代李東陽《懷麓堂集?記龍生九子》記載睚眥平生好殺，刀柄龍吞口為其遺像，飾睚眥係紀念該龍子；民間則流傳睚眥曾輔佐周文王、周武王伐紂，武王為報其輔佐之恩，命工匠在刀柄吞口處鑄睚眥像並世代相傳。在形象演變層麵，睚眥何時成為冷兵器器靈並無確切記載，其形象在不同曆史時期呈現不同形態，殷商時期以夔龍紋為早期化身，漢代以螭龍形象出現，宋元時期為具象龍首，明清時期則趨於精致化、儀仗化，成為地位、權勢乃至皇家專屬的象征，實戰兵器與儀仗兵器上的睚眥形象存在明顯差異。
嘲風（chaofeng），華夏神話傳說中“龍生九子”第三子，為鱗蟲之長，其父親是龍、母親一說是鳳凰、一說是鳥、另一說是猞猁；其形似獸，殿台角上的走獸（龍、風、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛和行什）是它的遺像；其本身是災難的集合體，掌控地震、海嘯和天炎。
看本書最新章節，請到ｏｏｐ．ｔｗ
嘲風的原型來自於鳳。鳳是古代傳說中的鳥王，後演變為龍代表帝皇，鳳代表帝後。嘲風平生好險，一般在殿或屋的房頂上。據明人陸容《菽園雜記·古諸器物異名》載：“其形似獸，性好望，故立屋角上。”據明人陳仁錫《淵鑒類函·鱗介·龍》四引《潛確(居)類書》載：“龍生九子，嘲風好險，形殿角上。”
在華夏民俗中，殿角垂獸嘲風象征吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍、辟邪安宅的作用。其形象常被作為殿角的裝飾，是一種民間所信奉能辟邪鎮宅的瑞獸。在宮殿安放有嚴格的等級製度，隻有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，取意“十全十美”，次要的殿堂則要相應減少。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛，起到祛邪、避災的作用。
神職：嘲風本身是災難的集合體，地震、海嘯、天炎都是他的力量。
。象形其是即獸垂角殿今如。獸瑞的宅鎮邪辟能奉信所間民種一是，飾裝的角殿為作狀形其以常，宅安邪辟、禍災除清、魔妖懾威，吼怒聲一，膀翅雙一。用作的害除災驅，魔妖懾震有，上頂房的屋或殿在般一，險好生平風嘲。後帝表代鳳而，皇帝表代龍成變演來後，歸所望眾者重望高德喻比也，附依下天而明聖主君指喻來用被”鳳“，王鳥的中說傳代古是鳳。鳳——表代的類鳥物動行飛於自來型原的風嘲
。子之龍九的上義意方官非而，”獸異“的樣各種各的上物器代古了述闡是隻容陸，中書此在”。警巡用故，睡不靈通性其，翼兩有，尾魚首，人美似形其，吾金。上環門立故，邪陰食好性，子獅似形其，吻獸。上脊屋於立故，火吞好，龍似形其，魚鼇。上朽護於立故，險立好性，小而龍似形其，蛥虭。也非，丁鼓呼今，上門於立故，口閉好性，螄螺似形其，圖椒。上蓋爐香於立故，煙火好性，獅似形其，猊金。上文碑於立故，彩文好性，龍似形其，虎螭。上脊殿於用故，雨風好性，龍似形其，???。上柄刀於用故，腥好性，頭鬼，獸似形，蜴蟋。頭橋於立故，水好性，餮饕。上門獄於立故，囚好性，威有，獸似形其，章憲。上鐘於懸故，力神有，叫吼）好（性，小而龍似形其，牢徙。上角屋立故，望好性，獸似形其，吻螭。碑石載用故，重負好性，龜似形其，贔屭“：載所》名異物器諸古·記雜園菽《）年4941—6341（容陸人明據。”風嘲“是就實其”吻螭“的裡版慎楊而，”魚鼇“指是上際實”吻蚩“，”吻螭“的容陸指是上際實”風嘲“的中版陽東李，知可述描的置位處所和性習據根“
。明說的方官了有才期時樘佑朱宗孝明到直但，傳流為廣直一間民在法說的”子九生龍“於關：遷變象形
。錄記獻文的早最”子九生龍“故典話神是也時同，法說的出湊拚而樘佑朱帝皇治弘宗孝明付應了為陽東李是說之子九生龍，見可此由）。誤之屭負是應”屭贔“中文，屭贔稱也下霸中其（”。像遺其是頭獸脊殿今，吞好生平，吻蚩；像遺其是龍旁兩碑今，文好生平，屭贔；像遺其是頭子獅上門獄今，訟好生平犴狴；像遺其是獸座碑今，重負好生平，下霸；像遺其是子獅座佛今，坐好生平，猊狻；像遺其是鈕獸上鐘今，鳴好生平，牢蒲；像遺其是獸走角殿今，險好生平，風嘲；像遺其是口吞龍上柄刀今，殺好生平，眥睚；像遺其是獸刻上頭琴胡今，樂音好生平，種龍，牛囚。好所有各，龍成不子九生龍“：複回書上了全湊拚，後人少不了問又，書多很了查是於，全不也得道知陽東李的臣大閣內任時時當是但”。出所知莫又，具悉能不卒倉，之見中書雜於往往時少憶因，目名子九生龍問官中令嘗陵泰，開治弘在昔“：載中’’子九生龍記“》稿後文《二十七卷》集堂麓懷《在）年6151—7441（陽東李人明據
