姬清雪忽然間說道：“木，具有生發、條達的特性，屬東方。
火，具有炎熱、向上的特性，屬南方。
土，具有長養、化育的特性，屬中央。
金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。
水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。
五行學說采用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克製化的關係，來說明和解釋事物之間的相互聯係和變化。
像陰陽一樣，五行之間存在著相生相克的規律。
相生相克是任何事物不可分割的兩個方麵。
沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相克，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。
相生保證了事物發展的原動力和可能性，相克保證了事物發展的控製力和協調性。
事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關係，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。
蓋造化之機，不可無生，亦不可無製。
無生則發育無由，無製則亢而為害。
生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。
運用五行的各種特性，以木火土金水為中心，凡自然界中的各種現象、特征、形態、功能、表現等諸方麵和五行中某一行的特性相類似，就把它歸納於哪一行中，分成五類，在五行屬性的基礎上分門別類作係統歸納，將各種紛繁複雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的聯係及變化關係。
五行，是指木、火、土、金、水五類機製。
它是用來闡釋事物之間相互關係的抽象概念，具有廣泛的涵義，並非僅指五種具體物質本身。
五行學說是以五種機製的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，並以五者之間的相互滋生、相互製約來論述和推演事物或現象之間的相互關係及運動變化規律。
五臟中心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。
凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木;具有溫熱、升騰作用或性質的機製，均歸屬於火;具有承載、生化、受納作用的機製，均歸屬於土;具有清潔、肅降、收斂作用的機製，均歸屬於金;具有寒涼、滋潤、向下運行的機製，均歸屬於水。
五行學說用五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互關係，認為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動中維持協調平衡的。
這一學說在醫學的應用，主要是以五行的特性來分析研究機體的臟腑、經絡、生理功能的五行屬性和相互關係，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響。
因此，五行學說在醫學中既用作在理論上的闡釋，又具有指導臨床的實際意義。
自古以來，先賢把五行理論巧妙地運用於醫學領域，以五行辯證的生克關係來認識、解釋生理現象，儘力適應內部自然規律以養生，努力掌握人體運行機製以防病、治病，取得了無比豐富的經驗和成果”
請前往ｏｏｐ．ｔｗ閱讀本書最新內容
姬清雪講完後，蕭憶情講道：“五行被陰陽包含，陰陽是世界的基本法則，世間一切事物都由陰陽相互作用而產生，陰陽代表一切事物的最基本的對立關係，如天地、日月、男女、上下、正負等，便以哲學的思想方式類比歸納出陰陽這概念，反映矛盾雙方的對立、統一，消長、互根。
這其中隻有少數合乎乾陽坤陰的引申意義，如日明月暗、男剛女柔等;由此推而廣之歸類陰陽卻似是而非，如代表性的水火寒暑、動靜清濁等陰陽歸類實是人為的定義--有晝熱夜冷、消長交替邏輯而非易理本意。
陰陽相衝化萬物，世間萬物，皆有陰陽之道。
即可從萬物萬事之間領悟到一絲陰陽之理。
萬事萬物皆有陰陽。
陰陽力是維持力，可轉化，可變化，並且是永不停歇的運動。
絕對的運動特性。
萬事萬物陰陽的特征:世界具有對稱性，陰陽具有對稱性，越是高能的陰陽體，對稱性越高。
不對稱性的事物，比如一陣風，石頭，星雲團。
陰陽的運動一旦停止，萬事萬物都會散開。
陰陽壹體兩麵，彼此互藏，相感替換，不可執一而定象。
。器為可亦下，道為可皆上，變而道隨，象定無雖者二
。論而用因，之有處處，窮無用道
。遷變而時隨亦，定雖者二，定即陽陰，出即用
。之待而壹以，二不陽陰:曰故
。千萬化運，用作互相，物二領統，也是極太者壹
。性特的陽陰含包都中物萬事萬，存依互相必陽陰，裂割可不，陽陰有皆物物
。起化變而接陽陰，生物萬而和
。意之響影互相，用作互相有具都等應感，接，合的中其，件條本根和化變的生化物萬是感交陽陰出指而從“生化物萬為而感地天
。始肇的化變和成生物萬是乃用作互相的間之陽陰地天說以可又故
。此如是確亦律規成形的物事，界然自在
。生產以得方體命生，感交互相，氣空、光陽、露雨、電雷、霧雨成形並，物萬出生化，感交炁二陽陰，升上炁陰之地，降下炁陽之天
。命生有沒就，界然自有沒就，動運感交的炁二陽陰有沒果如，以所
。件條本基的生產動活命生是又感交陽陰，見可
。陰屬降、陽屬升，陰為靜、陽為動，陰為地、陽為天，陰屬下、陽屬上中其，等等降與升、靜與動、地與天、下與上如，麵方個兩陽陰的立對互相著在存都象現或物事切一間世指即立對陽陰
。在存獨單而方一另離脫能不都方一何任，的存依相互是又方雙陽陰的立對而
。熱謂所無就樣同冷有沒而，陰為冷、陽為熱;下謂所無就也上有沒而，陰為下、陽為上如
的對相其以都方一每，陽於存依陰，陰於存依陽，說以可以所
