70.識地：指的是堪輿之學也，在古代時期，地理者，又謂風水之別名也。
71.辟穀：不飲不食，餐風飲露，不食五穀雜糧或人間煙火，神明食氣而生。
72.魘禱：即是可以使用法術以幻象迷惑人，簡稱幻術，中術者入夢魘之境……
十萬年後，麟君突破到神仙二境或者說神仙中期，夕顏、葉淵與蕭憶情突破到終極境界圓滿，姬清雪突破究極境界圓滿。
葉淵在客房中五心向天，閉目修行，忽然間睜開雙眼，輕呼一口氣，感歎道：“終於修煉到終極境界圓滿，下一步就是神仙境界了，突破後便是前往上蒼世界之時。”
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神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰儘陽純，身外有身。脫質升仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。
神仙又稱大帝，魔尊，妖皇，古帝，正等正覺菩薩果位，真仙。有開辟中千世界之能，分為初期，中期，後期，巔峰四個小境界，每個境界又分為入門，小成，大成，圓滿……
神仙之時正式參悟和修煉中道，天資到了一定層次甚至可以在這個境界走出自己的道，有成聖之資。
道是宏觀哲學的世界觀。以宏觀視野認識世界，道是認識事物的起點和坐標原點。以天為道，時間為陰、為光陰，空間為陽、為陽光。用空間論道：到前、倒後、道為中，中為起點、中為空。用時間論道：倒前、到後、道為今，今為起點、今為真。語言，真通正，正月為元月、為一月；語言，元通原、圓，圓圈為零。道為坐標原點、為零、為第一個實數，倒為過去、為陰、為負方向、用負數表示、為第二個實數，到為未來、為陽、為正方向、用正數表示、為第三個實數。道是起點，沒有方向；倒與到，所指的正方向相同。如果將陰陽的方向顛倒，效果同樣，則“道理”通“倒理”。
以宏觀的視野，用現代數學的基本理論認識事物，首先要對事物進行數字化處理，道、陰、陽，就是一種數字化的語言代碼。古人用象數，來解說數字化的語言代碼。象為表象，數為數字。陰陽有數，也有象。道是實數“零”的語言代碼，“零”有數而無象，無法用鏡像理論，來解釋實數“零”。用數，道曰一，陰曰二，陽曰三。用象，道為零、為空無，陰爻用“––”表示，陽爻用“—”表示。
以道為起點去認識事物，即道為認識事物的方法論和觀世界。若不知有道，則華夏哲學無以言說。認識世界，以自我為中心，用數表象，從中間向兩邊擻數。從零開始，始於足下。足下為道，用數為一，其義為零。左為陰，右為陽，左右腳交替前行。偶數為陰，奇數為陽。偶數始於二，奇數始於三，依次排序。三為歧，歧通奇。一道山，一道水。一道門，一道坎。一道菜，一道題。以山為道，山之北為陰，山之南為陽。以河為道，河之南為陰，河之北為陽。以門為道，門內為陰，門外為陽。以人為道，天為厥陰，地為陽明。以天為道，時間為陰，空間為陽。以地為道，情感世界為陰，物質世界為陽。以主要感官為道，耳聽聲音為陰，眼見實物為陽。以觸覺為道，冷為陰，熱為陽。以今為道，過去為陰，未來為陽。以題為道，已知條件為因，未知答案為果。以燒菜工序為道，生菜為因，熟菜為果。
。想為識意的知認腦，思為感情的知感心。界世質物觀客和界世感情觀主為分劃界世將先首，法方的類分陽陰用。維思稱對的心中稱對為道以，陽與陰是理道。點原標坐和點起的界世觀宏識認們人是就道，點原標坐和點起的知認定確要先首，界世觀宏識認。理原本基的界世識認角視觀宏從們人是理道
。道門出不摸遠永，象摸人盲同如，學哲夏華究研去，法方的維思立對學哲觀微方西用，係體維思的上之礎基學哲觀宏在立建是化文統傳夏華。聯關的間之識意觀主與感情觀主釋解法無但，聯關的間之識意觀主與質物觀客釋解能隻，論理像鏡的方西。道為態形識意的知認腦大，陽為界世質物觀客，陰為界世感情觀主。感情右左和製控全完難很但，感情製控和節調，界世感情識認以可腦大，配支心由感情。外之態形識意的腦大於立獨感情但，的觀主是然雖感情。界世感情觀主括包還，態形識意的知認腦大括包僅不界世觀主。分部一的界世觀主是隻，態形識意的部全。態形識意的有所了括概想思
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