被黑衣人刺殺時，沾染了他的血和王氏的毒，突然爆發出柔和卻明亮的白光，將他包裹。當時他以為那是死亡的終結，卻沒想到是另一種開始——穿越千年，來到這個有“光譜儀”“CT”“DNA檢測”的時代，帶著大宋仵作的經驗，學習現代的技術。
“原來那白光，不是結束，是傳承。”他低聲自語，指尖在稿紙上寫下這句話。師傅教他的“驗屍之道”，不是僵化的法子，是“變通”的智慧；大宋時張提刑曾勸他“識時務”，可他堅持“屍身無謊”，這份初心，才是他能力的根本。現在，他有了更先進的工具，卻從未忘記這份初心——就像王建軍案裡，他沒有因為“意外溺亡”的結論而放棄，而是堅持查驗頸部勒痕、衣領纖維；李建國案裡，他沒有忽略鞋底的黏土、小樹林的搏鬥痕跡，因為他知道，每一個細節，都是死者在說話。
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窗外的月光又移動了幾分，落在《洗冤集錄》扉頁上，那裡貼著一張小小的泛黃紙片，是師傅當年親手抄的驗屍口訣：“一觀顏色二看形，三摸質地四辨聲，五查異物六驗情，七問周遭八定因。”宋清硯的指尖輕輕拂過紙片，仿佛還能感受到師傅寫下這些字時的溫度——師傅的手，常年握著銀釵和仵作刀，指腹有厚厚的老繭，卻總能精準地找到屍體上最細微的痕跡。現在，他的手沒有那樣的老繭，卻握著更精準的工具，傳承著同樣的細致。
他繼續默寫，寫到“驗勒死”一節時，特意從抽屜裡拿出李建國案的現場照片。照片上，李建國頸部的勒痕呈水平狀，左側比右側深0.1厘米，提空處的皮膚有細微的纖維殘留——這讓他想起大宋時，王氏頸部若有勒痕，他定會用銀釵挑起皮膚，查看邊緣是否有“提空”，判斷凶器是繩索還是布條。他在稿紙上畫下勒痕的示意圖，標注出“左側深：凶手左手發力”“提空痕跡：軟質帶狀物（帆布繩）”，然後翻到現代教材的“機械性窒息”章節，將“勒痕寬度與凶器直徑對應（0.3厘米，與帆布繩直徑一致）”“纖維成分與工裝繩匹配（滌綸，含窯灰雜質）”的知識點補充在旁邊，形成了一段完整的“古今結合分析”。
不知不覺，窗戶外的天色已經泛起魚肚白，遠處的工地傳來零星的金屬碰撞聲，新的一天即將開始。宋清硯放下筆，揉了揉發酸的手腕，指腹還殘留著筆杆的磨砂感。他看向桌案——寫滿字的稿紙疊了厚厚的一摞，《洗冤集錄》和現代教材的頁麵上都畫滿了對照線，證物袋裡的藍灰色纖維和暗紅色黏土，在晨光中泛著淡淡的光澤。那纖維，像王氏指尖的抓痕；那黏土，像提刑司青磚地上的泥土，都藏著不為人知的真相。
他起身走到窗邊，推開半扇窗戶，清晨的風帶著露水的濕氣撲麵而來，吹散了一夜的疲憊。遠處的高樓漸漸被染成金色，馬路上開始出現零星的車輛，賣早餐的小攤已經支起了油鍋，“滋滋”的聲響和食物的香氣順著風飄過來，像極了大宋汴京清晨的市井氣息——那時他驗完屍，張提刑會帶他去街角的小攤，一碗熱湯麵，撒上蔥花和胡椒，配著兩碟醃菜，就能驅散滿手的屍氣。
“師傅，張大人，”宋清硯對著遠方輕聲說，聲音裡帶著一絲不易察覺的哽咽，“千年之後，宋家的驗屍之道，沒有丟。那根銀釵雖不在了，可‘為生者權，為死者言’的初心還在；那本《洗冤集錄》的法子雖老，可與現代的技術結合，更能替死者說出真相了。”
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