的神龍，那是老祖宗的比喻。丁先生在書裡特意祛惑，說風水裡的“龍”，就是山脈的走向、起伏、蜿蜒、氣勢，說白了，就是天地生氣流動的“經絡”。就像人體的氣血順著經絡走，天地的生氣也順著山脈走，山脈的起伏曲折，就是生氣的脈絡。
怎麼看龍脈的好壞？
丁先生講的是“形法”，不搞虛的：龍脈要“來龍悠遠，結脈有力”，蜿蜒起伏像蛇行、像龍遊，還有支脈左右護持，這就是“活龍”，生氣聚而不散；如果山脈直來直去，毫無曲折，光禿禿的沒有支脈，那就是“死龍”，生氣散而不聚。比如咱們看名山大川，黃山、泰山，龍脈蜿蜒，支脈繁多，所以生氣濃鬱，草木茂盛；而那些光禿禿的荒山，直來直去的土坡，就是死龍地，生氣稀薄。
到了陽宅風水裡，龍脈也不一定是山脈，鄉村裡的田埂、河溝，城市裡的中軸線、蜿蜒的馬路，隻要是生氣流動的脈絡，都能叫“龍”，這是形勢派的靈活之處，也是丁先生認可的——風水的核心是尋氣，不是死摳地形。
2.砂：穴場的“保鏢”，藏風的關鍵
“砂”就是穴場（風水的核心位置，陰宅是棺位，陽宅是堂屋\/小區中心）四周的小山、丘陵、建築、樹木，甚至是石峰，簡單說，就是穴場周圍的“護衛者”。
丁先生說，砂的核心作用是“藏風”，因為生氣輕清，最容易被直風吹散，而砂就像圍牆、像保鏢，把風擋住，讓生氣聚在穴場裡。
砂的布局有講究，丁先生引用古法，說要“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”，這不是迷信，是實打實的藏風聚氣需求：玄武是背後的砂，要高大厚實，擋住北方的寒風，這是最主要的擋風屏障，也就是咱們常說的“後有靠”；青龍是左邊的砂，宜稍高而柔，白虎是右邊的砂，宜稍低而順，左右砂相互呼應，擋住東西兩側的風，還不能一邊高一邊低，不然就會“風斜氣散”；朱雀是前方的砂，宜開闊低平，不能高大，不然就會“擋氣”，讓生氣進不來，也就是“前有照”。
丁先生還特意糾正了江湖術士的謬說，說不是砂越高越好，也不是砂越多越好，關鍵是“護持得當”。比如農村的宅院，背後有土丘，左右有院牆和樹木，前方開闊，這就是好砂局；城市裡的房子，背後有高層樓房，左右有低矮的建築或綠植，前方有廣場\/庭院，這也是好砂局，道理都是一樣的。
3.穴：天地生氣的“黃金點位”，點穴是核心功夫
“穴”就是風水的核心點，是天地生氣聚結的地方，丁先生說“尋龍易，點穴難”，就像修士修煉，找到丹田容易，能精準讓氣聚在丹田煉精化氣，就需要真功夫了。
點穴的核心是什麼？就一個標準：藏風聚水，生氣聚結。穴的位置，必須是龍砂穴水四大要素的交彙點——龍脈的生氣流到這裡，被砂擋住了風，被水聚住了氣，才能成為“吉穴”。如果點穴點偏了，哪怕龍脈再好、砂水再優，也是白搭，就像射箭射偏了，靶子再好也沒用。
怎麼判斷是不是吉穴？丁先生講“觀形察氣”，不搞那些神神叨叨的“氣暈”說，而是看實實在在的跡象：地形是否平坦溫潤，土壤是否肥沃，草木是否茂盛，泉水是否清甜。
這些都是生氣聚結的外在表現，生氣濃的地方，萬物都長得好，這是自然規律，跟迷信沒關係。
陰宅的穴，是棺木安放的位置；陽宅的穴，是宅院\/房子的核心位置，比如農村宅院的正堂，城市房子的客廳正中。
點穴的本質，就是找到這塊地生氣最濃的那個點，讓人（或逝者）的氣，能和天地的生氣相融相濟。
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4.水：生氣的“載體”，丁先生說“得水為上”
丁先生在書裡反複引用《葬書》的“風水之法，得水為上，藏風次之”，把水的地位抬到了首位。
為啥水這麼重要？因為老祖宗早就發現，水是天地生氣的載體，“氣乘風則散，界水則止”，生氣遇到風就會散，遇到水就會停聚，水的布局，直接決定了生氣的聚散，這也是後來“水主財”的由來。
形勢派看水，就看三個點：曲、緩、聚。曲水，就是水流蜿蜒曲折，不是直來直去；緩水，就是水流速度慢，不湍急；聚水，就是水能在穴場前方彙聚，比如池塘、湖泊、河流的回水處。曲水、緩水，能讓生氣慢慢停聚，聚水則能讓生氣濃集，這都是吉水。
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