有這些情況，大概率是氣盛、氣虛、體滯之夢，屬於生理原因，先調理身體，不用過度解讀夢象；
再查心理：看看自己做夢前的心理狀態，是不是大喜大悲、焦慮、恐懼、思念、執念太深，若是有這些情況，大概率是情溢之夢，屬於心理原因，先調節情緒，放下執念，再解讀夢象；
最後查感應：如果排除了生理和心理原因，身體狀態良好，情緒也很平穩，但是做了清晰、有條理、和現實有呼應的夢，大概率是直葉、比象、反極、厲妖之夢，屬於感應原因，再結合夢象象征係統解讀。
察夢之由的核心，是客觀判斷，不要主觀臆斷。比如你熬夜加班後做了噩夢，就不要認為是厲妖之夢，跑去驅邪，而是要認識到這是氣虛之夢，需要休息；你和人吵架後做了夢見打架的夢，就不要認為是反極之夢，而是要認識到這是情溢之夢，需要調節情緒。客觀判斷夢因，能讓我們避開很多誤區，也能讓解夢更準確。
“象類相參”是占夢的核心步驟，也是《夢占逸旨》占夢方法論的精髓。
陳士元說“夢象非一，必相參而占之，一人非一，必因人而解之”，意思是，夢裡的景象不是單一的，一定要多個夢象相互參考，才能解讀；做夢的人不是單一的，一定要根據人的身份、處境，才能解讀。這一步，要結合我們之前講的夢象象征係統，做到三個結合，缺一不可：
結合多個夢象，不孤立解讀：一個夢裡往往有多個景象，比如夢見“爬山遇到大雨，然後看到彩虹”，不能單獨解讀“爬山”“大雨”“彩虹”，而是要整體解讀：爬山是努力，大雨是困難，彩虹是希望，即“為事業努力遇阻，但堅持後必有好運”；
結合做夢者的身份和處境，不生搬硬套：同一個夢象，不同的人做寓意不同，同一個人在不同處境做寓意也不同。比如夢見龍，帝王做是天命所歸，普通人做是遇貴人，修士做是煉功有進；
結合時令和環境，不脫離現實：天地陰陽隨季節變化，夢象寓意也會變，生活環境也會影響夢象。比如海邊人夢見水是平常，沙漠人夢見水是希望；春天夢見水是財運萌芽，冬天夢見水是財運蟄伏。
象類相參的核心，是整體觀，把夢象、做夢者、時令、環境當成一個整體，綜合解讀，這也是道家“天人合一”思想的體現。
“辨證解讀”是占夢的升華步驟，也是《夢占逸旨》區別於其他占夢書籍的關鍵。
陳士元從道家“物極必反，陰陽轉化”的思想出發，提出了“夢凶得吉，夢吉得凶”的辨證觀點，提醒我們不要執著於夢的吉凶，而是要從吉凶中看到陰陽的轉化，找到自己的問題和方向。
辨證解讀的核心，是看陰陽轉化，做到兩個不執：
不執吉：夢見好夢不要沾沾自喜，警惕“泰極否來”。比如夢見中彩票，若因此貪婪買彩票，反而容易虧損，《夢占逸旨》說“吉夢而驕，凶之兆也”；
不執凶：夢見噩夢不要驚慌失措，看到“否極泰來”。比如夢見自己死去，是脫胎換骨的信號，代表擺脫不好的狀態，《夢占逸旨》說“凶夢而警，吉之兆也”。
辨證解讀的本質，是讓我們用陰陽平衡的眼光看待夢境和生活，不被一時的吉凶迷惑，從夢境中找到調整自身的方向，這也是道家“陰陽調和”的智慧。
陳士元在《夢占逸旨》裡記載的占夢儀式和禁忌，並非封建迷信，而是老祖宗的敬畏之心和專注之法。占夢是和自己的魂魄對話、與天地陰陽感應，心不誠、神不專，便解讀不出夢的真意。
淨身、淨心、淨境（簡化版，貼合現代生活）
淨身：占夢前洗手洗臉，或洗個熱水澡，去除濁氣，身淨則氣清；
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淨心：靜坐5分鐘，深呼吸，放下雜念，心淨則神專；
淨境：收拾解讀夢境的地方，關掉雜音，境淨則思明。
不妄占、不濫解、不欺人、不欺己
不妄占：正夢、普通思夢無需解讀，僅占解清晰、反複出現、讓人心生疑惑的夢；
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