家“由表及裡、由淺入深”的認知方法。古人認為，任何事物的發展，都不是一蹴而就的，而是有表層和深層，有開始和結束的。四課是表層的表象，是我們能看到的、感受到的東西；三傳是深層的本質，是我們看不到的、但決定事物發展的東西。六壬術通過四課三傳，把事物的表象和本質、開始和結束都展現出來，讓我們能透過現象看本質，把握事物的發展規律。這和道家“格物致知”的思想不謀而合：要了解一件事，就要先觀察它的表象，再探究它的本質，最後掌握它的規律。
（三）符號係統：乾支五行定生克，天將神煞辨吉凶
如果說天地盤、四課三傳是六壬術的“骨架”，那乾支五行、十二天將、神煞係統就是六壬術的“血肉”，沒有這些符號，六壬術就是一個空架子，無法判斷吉凶，無法解讀事態。這些符號，是古人對萬物的歸類和總結，每一個符號，都有自己的五行屬性、吉凶寓意、類象代表，就像現代的“表情包”，一個符號就能表達一堆信息。
首先是乾支五行，這是六壬術的基礎，也是所有中國術數的基礎。十天乾：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，每一個天乾地支，都有自己的五行屬性：甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水；寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌醜未屬土。五行之間，有相生和相克的關係：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。這生克關係，是判斷吉凶的核心：相生就是助力，就是吉；相克就是阻礙，就是凶；當然，也不是絕對的，還要看旺衰，旺者克衰者易，衰者克旺者難，就像一個壯漢推一個小孩，一推就倒，一個小孩推一個壯漢，紋絲不動。
除了生克，乾支之間還有衝、合、刑、害的關係，這些關係比生克更細膩，更能反映事態的複雜變化。衝是相衝，是矛盾，是對立，比如子午相衝、醜未相衝，就像兩個人吵架，互不相讓；合是相合，是和諧，是合作，比如子醜合土、寅亥合木，就像兩個人交朋友，互幫互助；刑是相刑，是爭鬥，是傷害，比如寅巳申三刑、醜戌未三刑，就像兩個人打架，互相傷害；害是相害，是陷害，是損耗，比如子未相害、醜午相害，就像兩個人背後使壞，互相拆台。這些關係，和生克結合起來，就把事物之間的複雜聯係展現得淋漓儘致，比如一個乾支，雖然相生，但又相衝，那就是“相生相克”，表麵上是助力，實際上是阻礙，好事裡藏著壞事。
其次是十二天將，這是六壬術的核心神煞，也是《六壬大全》裡的重點內容。十二天將分別是：貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天後。這十二天將，對應著天上的十二星官，也對應著人間的十二類人、事、物，各有各的吉凶，各有各的類象。比如貴人，是大吉之神，代表貴人相助、官運亨通，對應著官員、長輩、有實力的人；青龍，也是吉神，代表財富、喜事、升遷，對應著錢財、喜事、貴人；螣蛇，是凶神，代表虛驚、怪異、口舌，對應著謠言、怪事、官司；白虎，是大凶之神，代表血光、災禍、死亡，對應著疾病、災難、官非。
十二天將的排布，也是有規則的，以貴人為核心，順時針排布的是“陽將”，逆時針排布的是“陰將”，陽將主白天、主男性、主外在，陰將主夜晚、主女性、主內在。天將加在三傳和四課上，就像給這件事配了“十二位神仙”，每位神仙都有自己的性格和能力，他們的出現，會直接影響事態的吉凶。比如初傳見貴人，那這件事一開始就有貴人相助，事半功倍；末傳見白虎，那這件事最後會有血光之災，得不償失。《六壬大全》裡對十二天將的類象、吉凶、排布都有詳細的記載，是斷課的重要依據。
最後是神煞係統，這是六壬術的“細節補充”，也是最龐雜的一部分。《六壬大全》裡彙集了大量的神煞，比如德、合、鬼、墓、破、害、驛馬、華蓋、文昌、天醫等等，每一個神煞，都有自己的特定含義和應期。比如驛馬，代表出行、變動、升遷，驛馬動，就是事情有變動，要麼出行，要麼升官；文昌，代表文運、智慧、考試，文昌臨身，就是考試順利，文運亨通；天醫，代表醫生、藥物、健康，天醫臨身，就是求醫順利，疾病痊愈；墓，代表收藏、停滯、死亡，墓臨身，就是事情停滯不前，或者有災禍。
神煞係統的核心，是“錦上添花”或“雪上加霜”，不能單獨看，要結合乾支五行、十二天將、四課三傳來判斷。比如一個人求官，三傳見青龍、貴人，又見文昌、驛馬，那就是吉上加吉，官運亨通；如果三傳見螣蛇、白虎，又見墓、破，那就是凶上加凶，求官無望。《六壬大全》裡說，“神煞為輔，五行為主”，就是說神煞隻是輔助，核心還是看乾支五行的生克旺衰，不能本末倒置，隻看神煞，不看五行。
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