祖”，但看一塊地的祖山，要找“最高、最大、最有氣勢”的山，因為這樣的山，能彙聚天地間的生氣，氣脈才會源源不斷。
少祖山，就是祖山往下延伸的“第二高峰”，也就是龍氣的“中轉站”“加油站”。
龍氣從祖山流下來，路途遙遠，得有個地方“歇一歇，補一補氣”，這個地方就是少祖山。趙九峰說，少祖山要“端正秀麗，形態優美”，不能“歪歪扭扭，怪石嶙峋”，因為這樣的山，才能“承上啟下，傳遞龍氣”。
比如，北京的龍脈，祖山是昆侖山，少祖山是燕山，燕山就是龍氣的“加油站”，把昆侖山的龍氣傳遞到北京的昌平、海澱，最後聚在故宮。
父母山，就是少祖山往下延伸的“最後一座山”，也就是龍氣的“最後一站”“準備區”。
龍氣到了父母山，就要“準備入首”了，所以父母山要“形局端正，氣勢柔和”，不能“太陡峭，太凶猛”，因為太陡峭的山，氣會“直衝而下，散而不聚”；太凶猛的山，氣會“暴戾之氣太重，傷人傷己”。
比如，秦始皇陵的父母山是驪山，驪山的形態“圓潤柔和，像一個太師椅”，正好適合龍氣“停留、聚集”，然後入首到陵寢的位置。
入首，就是龍脈最後進入穴場的部分，也就是龍氣的“終點”“入口”。這是“論龍”的核心，也是最關鍵的一步。
趙九峰在書裡說，入首要“氣脈連貫，形態自然”，最好是“急緩有度，陰陽調和”。他把入首分為“正龍入首”“側龍入首”“橫龍入首”三種，
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其中“正龍入首”最吉，因為氣脈是“直來直去，通暢無阻”；“橫龍入首”次之，需要“找氣的轉彎點”；“側龍入首”最凶，因為氣脈是“斜著來的，容易散”。
怎麼判斷入首的吉凶？趙九峰給了一個簡單的方法：“看脈紋，看形態，看氣勢”。
脈紋連貫，沒有斷裂，就是吉；脈紋斷裂，有坑有窪，就是凶；
形態圓潤，像“太極圖”一樣陰陽調和，就是吉；形態尖銳，像“刀槍”一樣，就是凶；
氣勢柔和，像“春風拂麵”，就是吉；氣勢凶猛，像“洪水猛獸”，就是凶。
除了這四個步驟，趙九峰還在書裡講了“龍的生旺死絕”，也就是龍氣的“生命周期”。他把龍氣的運行分為“長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養”十二個階段，對應十二地支。
比如，龍氣從“長生位”入首，就是“生氣勃勃”，吉；從“帝旺位”入首，就是“氣脈旺盛”，大吉；從“死絕位”入首，就是“氣脈枯竭”，凶。
這就像咱們的人生，從嬰兒（長生）到少年（沐浴），再到青年（冠帶）、中年（帝旺），最後到老年（死絕），不同階段的“氣”，狀態不一樣。
各位道友，咱們現在大多住在城市裡，沒有山脈，隻有高樓大廈、馬路地鐵，那是不是就沒有“龍”了？
當然不是！趙九峰在《地理五訣》裡說“平地有龍，以水為龍”，在城市裡，馬路就是“水龍”，高樓就是“砂龍”，地鐵就是“地下龍”，這些都是“人造龍脈”，氣脈照樣在裡麵運行。
作為現代修士，我們在城市裡找“龍”，不用看山脈，隻要看“交通線、建築群、地形起伏”，就能找到“龍氣的運行軌跡”。
在城市裡，馬路就是“水”，也是“龍”——因為馬路是“氣的通道”，車流就是“流動的龍氣”。趙九峰講“水主財”，在城市裡，馬路越寬，車流越大，龍氣（財氣）就越旺。
怎麼判斷馬路“龍”的吉凶？
吉龍：馬路蜿蜒曲折，像“玉帶”一樣環繞著建築，車流順暢，沒有堵車，這就是“玉帶水龍”，龍氣聚旺，適合開公司、住家；
凶龍：馬路筆直衝來，像“箭”一樣對著建築，車流擁堵，事故頻發，這就是“衝心水龍”，龍氣直衝，散而不聚，容易破財、招災。
比如，上海的陸家嘴，馬路像“蜘蛛網”一樣環繞著東方明珠、金茂大廈，車流順暢，龍氣聚旺，所以陸家嘴是上海的“金融中心”，財氣衝天；
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