和“找本心”，道理是一樣的。
道家講“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，天地的龍脈，就是我們的“心脈”；天地的龍氣，就是我們的“元氣”。
我們在天地間找“真龍”，其實就是在自己心裡找“真心”；我們在天地間聚“龍氣”，其實就是在自己身體裡聚“元氣”。
趙九峰在《地理五訣》裡講“龍有生旺死絕”，我們的本心也有“生旺死絕”：
當我們“心懷善念，清淨無為”時，本心就是“長生位”，元氣生旺；
當我們“心浮氣躁，追名逐利”時，本心就是“死絕位”，元氣耗損。
所以，作為修士，我們學“論龍”，不光是學“找天地的龍”，更是學“找自己的龍”。當我們能看清自己的“心脈”，能守住自己的“真心”，就能聚自己的“元氣”，這才是“論龍”的終極悟道。
《地理五訣》的卷三講“論穴”，卷四講“論砂”。這兩卷是風水的“核心操作”——找龍是“找氣的源頭”，點穴是“定氣的聚點”，看砂是“護氣的安全”。
沒有穴，氣就沒地方聚；沒有砂，氣就會被吹散。
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咱們先講卷三的“穴法”，再講卷四的“砂法”，最後結合現代場景，教你怎麼在城市裡“點穴”“看砂”。
講“點穴”之前，咱們先講一個道家修煉的故事——張三豐“丹田點穴”的故事。
張三豐是武當派的祖師爺，他修煉的時候，一開始不知道“丹田”在哪裡，練了十幾年，都沒練出元氣。後來，他在武當山的紫霄宮打坐，突然看到眼前有一道光，光裡有個老道告訴他：“丹田在臍下三寸，是氣的聚點。”
張三豐按照老道的指點，在臍下三寸“點穴”聚氣，果然練出了元氣，最後成了神仙。
這個故事裡的“丹田點穴”，和風水裡的“點穴”，道理是一樣的——都是“找氣的聚點”。趙九峰在卷三裡講，“穴者，氣之聚也”，點穴就是“在龍氣流動的軌跡上，找到氣聚的那個點”。
秦始皇陵的穴，點在驪山北麓的“太師椅”中間，因為那裡是龍氣聚旺的地方；故宮的穴，點在太和殿的正中間，因為那裡是北京龍氣聚旺的地方；甚至你家的客廳財位，也是“穴”，是家裡氣聚的地方。
趙九峰在卷三裡，把“點穴”的方法總結為“看五星、看陰陽、看明堂”，這三個步驟，就是“天地丹田的定位技術”。
趙九峰講“五星點穴”，就是把穴的形態分為“木、火、土、金、水”五種，對應五行的五種狀態，每種形態的穴，氣的聚散模式不一樣。
木形穴：形態像“樹木”，筆直挺拔，氣的狀態是“生發”。這種穴適合“讀書人、修煉者”，因為生發之氣能讓人“頭腦清醒，學業有成，修煉精進”。
比如，古代的書院，大多建在木形穴上；
火形穴：形態像“火焰”，尖頂高聳，氣的狀態是“炎上”。這種穴適合“當官的、創業者”，因為炎上之氣能讓人“事業高升，權力旺盛”。
但火形穴的氣“太燥”，普通人住容易“心浮氣躁，惹是生非”；
土形穴：形態像“大地”，圓潤平坦，氣的狀態是“稼穡”。這種穴適合“普通人、家族聚居”，因為稼穡之氣能讓人“身體健康，家庭和睦，財運穩定”。
土形穴是最吉的穴，因為土是“萬物之母”，氣最穩定；
金形穴：形態像“金屬”，圓潤飽滿，氣的狀態是“收斂”。這種穴適合“商人、理財者”，因為收斂之氣能讓人“聚財守財，事業穩固”。
但金形穴的氣“太硬”，住久了容易“性格固執，人際關係緊張”；
水形穴：形態像“水流”，彎曲環繞，氣的狀態是“潤下”。這種穴適合“藝術家、醫生”，因為潤下之氣能讓人“靈感迸發，心地善良”。
但水形穴的氣“太寒”，住久了容易“身體虛寒，情緒低落”。
趙九峰說，點穴要“因地製宜，因人而異”——你是讀書人，就找點木形穴；你是商人，就找點金形穴；你是普通人，就找點土形穴。
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