離“以能看清形態、不擋視線”為宜，大概在穴場前方100-500米之間（現代城市裡，就是小區前方的小公園、矮樓，距離自家樓棟50-200米最好）。
朝向要“順”：案山得正對著穴場，不能歪歪扭扭。如果案山偏向一邊，就是“斜案”，會導致“氣脈偏斜”，居住者“財運不均、家人不和”；
如果案山正對著穴場，就是“正案”，氣脈順暢，居住者“事事順心、家庭和睦”。
舉個曆史案例：蘇州拙政園的案山布局。拙政園是明代文人園林的代表，它的核心庭院“遠香堂”前方，有一座低矮的土山，形態圓潤，像“橫琴”（橫著的琴），這就是案山。
這座案山正好對著遠香堂的正廳，距離適中，既擋住了前方的氣流直衝，又讓氣在庭院裡回旋聚氣，所以拙政園不僅風景優美，還能讓人“心平氣和，文思泉湧”，古代很多文人在園子裡讀書作畫，都能出佳作。
朝山，就是穴場正前方、離穴比較遠的高大山脈，是案山後方的“大背景”，形態像“屏風”“華蓋”，作用是“呼應穴場、加持龍氣”。
如果說案山是“家裡的小茶幾”，朝山就是“窗外的大風景”——不僅讓氣脈有“來龍去脈”，還能“借遠方的旺氣，加持穴場”。
道家講“天人感應”，朝山就是“天”與“穴”的感應橋梁。如果朝山高大、秀麗、端正，說明“天之氣旺”，能呼應穴場的地之氣，形成“天地交泰”的格局；
如果朝山低矮、醜陋、破碎，說明“天之氣衰”，無法加持穴場，氣脈就會“後勁不足”。
朝山的吉凶判斷，趙九峰也給了“三個標準”：
形態要“正”：朝山得高大、端正、秀麗，像“華蓋”“三台”（三層台階），這樣的朝山能“旺官、旺貴、旺家族”。
比如，北京的故宮，前方的朝山是“永定河對岸的西山”，西山高大端正，像“華蓋”一樣籠罩著故宮，所以明清兩代出了24位皇帝，家族興旺；反之，朝山如果破碎、陡峭、歪斜，就是“凶朝山”，會導致“家族衰敗、官非纏身”。
層數要“多”：朝山如果有多層（比如一層案山、二層朝山、三層遠朝山），就是“層層朝拱”，寓意“步步高升、福祿深厚”。
趙九峰說，“朝山三層，富貴三代”，因為多層朝山能“層層聚氣，層層加持”，氣脈越來越旺；如果隻有一層朝山，或者沒有朝山，就是“孤山無靠”，氣脈“勢單力薄”。
呼應要“靈”：朝山得和穴場、案山“呼應協調”，不能“脫節”。比如，穴場是土形穴，案山是筆架形，朝山是華蓋形，三者形態互補、方位對應，就是“呼應靈”；
如果穴場是木形穴，案山是刀槍形，朝山是破碎形，三者互相衝突，就是“呼應凶”，氣脈會“互相抵消”。
舉個現代案例：深圳市民中心的朝山布局。深圳市民中心是深圳的行政中心，它的穴場在市民中心大樓的正中間（土形穴），前方的案山是市民廣場的低矮綠化景觀（筆架形），朝山是遠方的蓮花山（華蓋形）。
蓮花山高大端正，正好對著市民中心，形成“層層朝拱”的格局，所以深圳作為新興城市，發展迅猛，成為“中國矽穀”，這就是朝山“加持龍氣”的現代體現。
各位道友，咱們在城市裡住小區、上班在寫字樓，沒有天然的砂山，但小區裡的樓棟、綠化帶、假山，寫字樓周圍的建築、雕塑、公園，都是“人造砂”，判斷它們的吉凶，完全可以套用《地理五訣》的“砂法”，隻要記住“對應四神位、看形態、看距離”這三個核心，就能輕鬆選出“吉砂護場”的好房子、好工位。
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選小區的房子，先確定自家房子的“穴場”（客廳或主臥的中心），然後對應“玄武、青龍、白虎、朱雀”四個方位，再看周圍的“砂”（樓棟、綠化、設施）：
玄武位（後方）：對應房子的背麵（比如北臥窗外、樓後），最好有“高大、端正的樓棟”（玄武砂），不能是“空地、馬路、垃圾站”。
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