與天地自然的規律，從而窺探事物的發展趨勢。
問卜者如果心有雜念，胡思亂想，心神散亂，那麼他的意念就無法與天地同頻，搖出來的卦象，就成了“亂卦”，自然無法反映事物的真實狀態。
斷卦者如果心有私利，或者心浮氣躁，想的是“忽悠問卜者”，而不是“據卦細斷”。
那麼他就無法靜下心來分析卦象的生克旺衰，自然也斷不準事。
這就跟咱修士打坐一樣，打坐時如果心猿意馬，胡思亂想，就入不了定，就感受不到自身的氣，更別說與天地感應了，道理是一樣的。
舉個俗世的例子，有個朋友問財運，搖卦的時候心裡想著“萬一搖出不好的卦咋辦”，又想著“要不我多搖幾次，搖個好的”。
結果搖出來的卦，爻象雜亂，生克不明，這就是心不誠的結果。
反之，如果他心無雜念，就想著“我想知道接下來的財運走向，求卦象示現真實之理”。
那麼搖出來的卦，就會貼合事物的真實狀態，這就是“誠則通，通則感”。
還有斷卦者的誠，王維德老爺子特別強調，斷卦者要摒除私利，不偏不倚，據卦析理。
咱現在有些搞卜筮的，為了賺點錢，不管卦象如何，專挑好聽的講，或者故意把小事說大，忽悠問卜者花錢“解災”。
這就是心不誠，既違背了卜筮的初衷，也違背了道家的“無為無妄”。
咱修士如果學卜筮，先得修這份“誠”，斷卦不是為了謀利，而是為了幫人析理。
哪怕卦象不好，也要如實相告，再根據卦象給出合理的建議，這才是卜筮的正道，也是修心的正道。
所以說，“至誠為本”，不是迷信，是咱做人、修心、學術數的根本。
心誠，才能心清，心清，才能見理，見理，才能知勢，這是《卜筮正宗》教給咱的第一課，也是道家修煉的終身課。
《卜筮正宗》之所以能成“正宗”，關鍵在於王維德老爺子的“崇正辟謬”。
書中專設章節，係統批駁了當時卜筮界的謬誤理論，比如《增刪卜易》《易林補遺》等書在伏神、月破、神煞等方麵的錯誤說法。
把被歪曲的六爻理法掰回了正途。
這一點，特別契合道家“去偽存真”的修持理念，道家講“道者，真實不虛也”。
世間的道理，不管是修心的道，還是做事的理，都得去偽存真，摒棄那些旁門左道，才能走得穩、走得遠。
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咱舉個例子，當時有些書籍把“伏神”的用法搞偏了，伏神是用神未上卦時，從卦宮首卦中尋來的爻，代表事之隱態，本是輔助分析卦象的。
結果有些人為了斷卦“準”，硬把伏神搞成了“萬能鑰匙”，不管卦象如何，都拿伏神說事，甚至違背生克規律解讀伏神。
王維德老爺子便在書中明確了伏神的正確用法：伏神的力量，取決於飛神（卦中可見之爻）的生扶或壓製，也取決於自身與月建、日辰的旺衰，不能脫離卦象的整體生克單獨解讀。
這就是“崇正辟謬”，回歸事物的根本規律，不搞主觀臆斷。
放在當下，這份“崇正辟謬”的智慧，對咱修士和俗世朋友都特別重要。
現在的社會，信息爆炸，各種說法滿天飛，有真有假，有正有邪。
比如有些所謂的“玄學大師”，把簡單的五行生克搞成了天價的“改運服務”。
有些所謂的“成功學”，把違背規律的做法奉為真理，很多人被繞進去，就是因為缺乏“辨理”的能力，分不清什麼是正理，什麼是謬論。
咱學了《卜筮正宗》的崇正辟謬之理，就要學會用“根本規律”去辨事。
不管是看人、看事、看說法，都回歸最基本的邏輯和規律，比如道家的“陰陽平衡”，比如五行的“生克循環”，比如事物發展的“因果規律”。
凡是違背這些根本規律的，大概率都是旁門左道。
比如有人說“不用努力，隻要改個名字就能發大財”，這就違背了“因果規律”。
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