，木生火，火生土，土生金”，卻不會用五行分析自己的生活，不會用五行的平衡之理調整自己的心態和行為，這就是丟了“實證”的魂。
咱修士學《卜筮正宗》，學的不僅是六爻的實操法子，更是這份“實證思維”。
不管學什麼，都要落地，都要驗證，比如學了卦象的生克之理，就可以試著給自己搖一卦，分析當下的狀態，然後用實際的結果驗證自己的斷卦。
對的地方總結經驗，錯的地方找原因，這樣才能進步。
哪怕是修心，也得實證，比如學了“心誠則靈”，就試著在打坐、在生活中保持心無雜念，看看自己的狀態是否有改變，這就是實修。
總結一下，《卜筮正宗》的這三大核心思想，看似是六爻卜筮的理，實則是道家的修心、處世、做事之理。
至誠為本是修心，崇正辟謬是辨理，注重實證是實操，這三者結合，就是“道術合一”的雛形。
以道馭術，以術證道，卜筮是術，而背後的誠、正、實，才是道。
如果說《卜筮正宗》的三大核心思想是“道”，那麼書中的“十八論”就是六爻卜筮的“術”，是係統化的卦象分析綱領，也是咱借著卦象觀世辨勢的核心鑰匙。
這“十八論”把六爻分析的核心要素都講透了，用神、原神、忌神、仇神、飛伏神、旬空、月破、反吟伏吟、進退神。
這些看似抽象的概念，實則都是對事物發展規律的卦象化表達，背後是道家的陰陽五行之理，更是世間萬事萬物的生克、盛衰、進退之理。
咱不用死記硬背“十八論”的條條框框，咱用道家的思維，把這些核心概念掰開揉碎，結合俗世的事物發展規律講清楚。
讓大家不僅能看懂卦象，還能借著這些概念，看懂當下的社會形勢，看懂一件事的發展趨勢，這才是把術數的理，融進了生活的道。
用神，是《卜筮正宗》的核心中的核心，王維德老爺子明確說，用神是代表所占問的人或事的爻，是卦象分析的中心點，沒有用神，就無從斷卦。
這背後的理，是道家的“抓住主要矛盾”，世間萬事萬物，都有一個核心的關鍵點，抓住了這個關鍵點，就能綱舉目張，分析清楚事物的發展趨勢。
抓不住關鍵點，就會眉毛胡子一把抓，越分析越亂。
用神的取用原則，按“六親”分類定例，六親就是父母、兄弟、妻財、子孫、官鬼，這六親不是單純的親屬關係，而是對世間萬事萬物的五行分類，代表著不同的人、事、物、勢。
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比如問錢財，取“妻財”為用神，因為妻財爻屬土，主財富、物資；問事業、官運，取“官鬼”為用神，因為官鬼爻主功名、事業、約束。
問父母、長輩，取“父母”為用神，問兄弟姐妹、朋友，取“兄弟”為用神，問子女、晚輩，取“子孫”為用神，這就是六親取用神的基本定例。
但咱要注意，用神的取用，不是死板的，而是要結合實際情況靈活變通，這就是王維德老爺子強調的“合事理”。
比如現在咱問“創業”，創業既涉及錢財，也涉及事業，那該取哪個為用神？
這就要看創業的核心訴求，如果核心是問創業能否賺錢，那就取妻財為用神。
如果核心是問創業能否做成，事業能否發展，那就取官鬼為用神。
如果兩者都想知道，那就以一個為核心用神，另一個為輔助分析的爻，這就是“抓主要矛盾，兼顧次要矛盾”。
這份“用神思維”，放在當下，對咱觀世辨勢、做事決策，特別重要。
現在的社會，不管是個人發展，還是社會形勢，都錯綜複雜，各種因素交織在一起。
比如咱看當下的創業形勢，有人覺得“大環境不好，創業必敗”，有人覺得“有風口，創業必成”，其實都是沒抓住“用神”，也就是創業的核心矛盾。
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