，並且因為大悲心，不急於進入無餘涅盤，而是留在世間度化眾生。
金剛經中；是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提，闡述的正是無生法忍所證的理體。
不是悟性平等，不是理解平等，不是認識平等，不是證悟平等。
法平等，法無高下，法說的是每個人能生覺，生知，生意，生念的心是平等的。意思是，每個人都可以有心生意願理解這個功能。
一切現象（法）的本質是平等的，因為它們都源自同一個能產生覺、知、意、念的“心”。
法平等的法，在佛學中指一切事物和現象，包括物質、精神、概念、法則等。
是說所有這些現象在終極實相上是平等無差別的。似於《心經》所說的“色即是空，空即是色”，萬法皆由因緣和合而生，其本性是“空”，故無高下、好壞、善惡的絕對分別。（說的是自性，不是讓人真心下，有真正認識後好壞不分。）
能生覺、生知、生意、生念的心：指我們本自具足的本心，自性，如來藏。
它不是指我們日常波動不停的思維意識（妄心），而是指能產生一切思維、知覺、意念的源頭和本體。
覺：指靈明覺照，了了分明。
知：認知、了別。
意：意念、思量。
念：念頭、想法。
本心是所有這些精神活動的母體，是平等的。
既然所有現象（法）都從這個共同的心中產生，那麼它們的根源是同一的。
就像金獅子、金戒指、金項鏈形態各異，但本質都是金子，是平等的。同樣，善念、惡念、快樂、痛苦，其根源都是那個能生的心，在心體上是平等的。
簡單說：因為所有千差萬別的現象都源自同一個清淨平等的本心，所以在本質上是平等的。
俗話意思說；跟糊塗蛋修道與跟祖師爺修道，起點都特麼不同，結果怎麼可能是一樣的。
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所謂的平等從來都不是說每個人的認知高度，修行狀態，證悟境界。說的一直都是自性平等。
有人錯把這個當成了自己與其它人並無區別，別人厲害自己也厲害，別人具備極致悟性，自己也具備極致悟性。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
六祖講根器，師父一般都不講這個，其實就是悟性嘛。
什麼是根器？根器是一個比喻：
根：指一個人的先天稟賦、宿世積累的善根和智慧。
器：指容器，比喻一個人接受、容納佛法的資質和能力。
所以，根器就是指眾生在領悟佛法真理、修行成就方麵的資質、悟性和接受能力的等級。它決定了哪種修行方法最適合一個人。
下根器；
特點：執著於外在的形相，迷信功德，心外求法。需要依靠具體的偶像、嚴格的戒律、念誦佛號等形式來建立信心。
對應法門：淨土宗的念佛法門（依靠他力）、持戒修福、禮拜懺悔等。這些法門如同渡河的船，為他們提供了堅實的依靠。
中根器；
特點：能夠理解部分佛理，知道要向內求，但智慧不夠透徹，仍然需要依靠經典的教義和漸進的修行方法來一步步提升。
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