“師父,還請您再幫我開示開示善良這兩個字的含義。”
“為啥突然要問這個呢?”
“因為我感覺好像之前的我對善良這兩個字的理解與真正的善良偏差很大很大。”
“哈哈哈,好吧。”
“嘻嘻嘻,謝謝師父。”
“善良啊,善:代表善於,善用。良:指良心,良知。
善於用良知行為之人才叫善良。
意思是;擅長持續在良性知見下的自己,也叫格物致知。
幾句話善良的含義基本就說完了,要是為了更好去理解,說的細致一些的話;
那麼為師說的善良,指:已經超越了簡單的做好事或心腸好。是一種穩定的,發自內心的品質和選擇。
而擅長是說:不是一種偶爾的衝動或被迫的行為,是熟練的,有意識的,遊刃有餘的能力,就像工匠擅長他的手藝,司機擅長他的開車,一個真正善良的人,也擅長於行善。
這裡的有意識,不是指常人那種為了善良而善良,為了行善而行善。
是一種本能下自主的行為,但這種行為並非無腦行為,也並非刻意行為,它驅動於本能,在有意識下本能的天性行為。
【對己的善要從心上起,對外的善要從行上為。】
【百善孝為先,論心不論跡。為善行為先,論跡也論心。】
真正的善良,是將良性知見化於本能。
良性知見;
知見:指的是一個人的認知、見解和世界觀。(運行係統。)
良性:則意味著這個認知體係是積極的、建設性的、向善的。(不是不變,而會以不變的真心,持續的調整,也叫修正,所以積極建設。)
結合起來說,良性知見就是自己有一個穩固的、正確的、以善為根基的價值觀和人生觀。它基於對世界,人性,和因果的深刻理解。
這裡的自己:指,善良不是做給別人看的,它是一種內在自覺的,修養和人格的完成。
所以真正的善良,是由內而外、自然而然地展現出的一種熟練的、自覺的生命狀態。它是真我在最通達,最光明的心智下的最佳表現。
於儒家所說的從心所欲不逾矩是一樣的。
當善良成為你的本能,而你的本能又完全符合最高的道德準則時,你就擅長了善良。
與傳統觀念的對比;
普通的善良:可能源於同情,義務,社會壓力,有時甚至會伴隨著糾結和委屈(比如:老好人)。常常稱為道德綁架。
師父說的善良:源於智慧和力量。看得清,想得透,行善時內心是通透的,喜悅的,堅定的,沒有內耗。強大,持久,隨心快樂。它是:【道而有德,德而行道。】
與世俗間很多人為了道德而行善的區別在於,個體本身就是德道一體,或則可以說是道德本身,不拘形於外物,自然而然流露。
這是一條漫長的修養之路。
格物致知;
格:本義為“至、來”,引申為“探究、窮儘”。含有親自抵達、深入剖析之意。
物:指一切事物,既包括外在的客觀事物(草木、器物、事件),也包括內在的心理活動(念頭、情感、欲望)。
致:推及、達到、獲取。
知:知識、智慧,特別是對事物本質和根本規律的認識。通過深入探究萬事萬物,從而獲得其內在的本質與規律。
這個深入探究萬事萬物,區別於世人的見到什麼好奇什麼,見到什麼受什麼影響去胡思亂想。
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