求他人破格寬容與接納的行為。
實際上，這類人並不是弱者，他若是弱者又怎會用道德去綁架別人？又怎會覺得自己弱別人就應該讓著點自己呢？
強者幫助弱者，不是弱者要求強者幫助，強者就必須幫助，而是強者隨心的想幫助僅此而已。
做人，不能覺得自己像螞蟻，就去要求大象寬容自己。這個心就不是正的。
大象給螞蟻讓個路，是大象的修養，大象不讓路才是正常。螞蟻感恩大象讓路，是螞蟻的修養，螞蟻要求大象讓路是螞蟻生病了。
所以，當一個人通過財布施，心量稍微打開，對眾生的苦有了更直接的接觸，便更容易生起慈悲與保護之心。
要知道，自己得先有慈悲才能慈悲眾生，有能力保護才能真的保護，沒有就不行。
無畏布施要求施者有更強的精神力量、有能力和擔當的勇氣。這比給錢給物，更需要內心的修養。
例如，見義勇為、解惑答疑，這要求克服自身的恐懼和冷漠。
法布施為後；最需智慧與境界。
門檻最高：真正的法，指能引導人向善、明理、乃至解脫的正法。若自己尚未明理，或動機不純（如炫耀知識），則可能好心辦壞事，誤人子弟。所謂“離經一字，即為魔說，”責任重大。（離經，指：離自心經曆，曆程。）
需要自身有“法”：是說你必須先學習、理解、體證了“法”，才可能布施於人。這本身就需要長期的聞思修。
這是最高級的布施：因為它能從根本上解決眾生的痛苦（無明）。佛陀曾說，一切布施中，法布施最殊勝。
這個次第就像一個學習過程：先學簡單的動作（財施），再培養能力與勇氣（無畏施），最後傳授深刻的理論與實踐（法施）。
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從發心境界的深淺看：法布施為究竟指引。
雖然修行入手從“財”開始，但最高的發心與最終的歸宿，是以“法布施”為引領。
沒有“法”指導的布施，不圓滿。
財布施若無智慧，助長貪欲或依賴。
無畏布施若無智慧，變成濫情或介入他人因果。
法布施的精神應貫穿始終：
最高級的修行者，在行財布施和無畏布施時，其心已然在“法”中了知三輪體空，懷著純粹的慈悲。此時，一切布施都含攝了法布施的精神。
例如，佛陀或菩薩的每一次救助（財、無畏），其言行本身就在示現佛法，讓眾生見聞而種下善根、開啟智慧。這便是“塵說刹說，無間說”，一切皆為法施。
我們可以把三種布施比作救人：
1.財布施：如同有人落水，你扔給他一個救生圈或竹竿（給予物質援助）。這是最緊急、最直接的動作。
2.無畏布施：如同他抓住救生圈後驚慌失措，你在岸上大聲呼喊：“抓緊！別怕！我在拉你上來！”（給予鼓勵和安全感）。這能幫他穩住心神。
3.法布施：如同他上岸後，你教他遊泳的原理、水的特性，並告訴他以後如何避免危險，乃至渡過人生其他河流的方法（給予根本的智慧）。這能讓他永遠解脫溺水的恐懼。
很多人都問自己能做什麼？
咋不反問自己一句自己會做什麼？
自己不會的能做嘛？
有人說能啊，不會的也能啊。傻呼呼……
那是做嗎？那不是在學嗎？
不會騎自行車能騎不？能騎，那是會騎嗎？那不是在練習學習如何騎呢嗎？
如果自身能力不足卻總想著幫人，要小心了哈，愚蠢出來坑人時也是這樣想的。
幫人第一條要記得，就是自身必須具備幫人的本事與能力。除此外的都不是幫人，一個是妄想，一個是貪心。
沒有金剛鑽，別攬瓷器活，拿個錘子砸瓷器那叫破罐子破摔，那可不叫金剛鑽與瓷器活。
瓷器活得是個細活，金剛鑽得是能鑽透需要開竅的鋼板。
別坑人時吵吵自己是好心，要是真的好心，怎麼會用自己不懂的東西指導別人呢？那特麼叫閒心，那不叫好心。就隻是閒著也是閒著操點自己想操的心，也不管自己懂不懂會不會，又不用負責，操就對了。
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