寸,甲殼下有翅膀,能飛,夏天陰天下雨的時候會從地下鑽出來。)。《易經》說:‘飛龍在天,有利於出現大人。’(師古注釋:這是《乾卦》九五爻的爻辭。意思是王者處於正陽之位,賢才看到他,就會得到重用)《詩經》說:‘眾多美好的賢士,誕生在這個王國。’(師古注釋:這是《大雅·文王》中的詩句。思,是語氣助詞;皇,是美好的意思。意思是眾多賢士誕生在周王的國家)所以,世道太平、君主聖明的時候,傑出的人才就會自己前來。朝堂上人才濟濟,他們聚精會神地輔佐君主,相互配合,相得益彰(師古注釋:章,是明顯的意思),即使是伯牙彈奏遞鐘(晉灼注釋:遞鐘的二十四鐘各有節奏,敲擊的方式不固定,所以叫遞鐘。臣瓚注釋:《楚辭》說:“彈奏伯牙的號鐘。”號鐘,是琴名。馬融《笛賦》說:號鐘,是高調的琴。伯牙擅長彈琴,沒聽說他會擊鐘。師古注釋:號鐘是琴名,這種說法是正確的。但字既然寫作遞,就和《楚辭》不同,不能讀成號,應該按照晉灼的讀音),逢門子彎弓射烏號之弓(師古注釋:逢門,是善於射箭的人,就是逢蒙。應劭注釋:楚地有柘桑,烏鴉棲息在上麵,樹枝低垂到地上,烏鴉無法飛起,想要掉落下來,便號叫,所以這種弓叫烏號。張揖注釋:黃帝乘龍上天,小臣們上不去,就拉住龍;龍掙脫時,把黃帝的弓弄掉了;臣下們抱著弓號哭,所以這把弓叫烏號。師古注釋:應劭、張揖的說法都有依據。),也不足以形容他們之間的默契。所以,聖明的君主一定要依靠賢能的臣子來弘揚功業,傑出的人才也需要等待明主來彰顯自己的品德。君臣上下都有這樣的願望,愉快地相互欣賞,千年才能遇到一次這樣的契合,彼此之間毫無疑慮,就像鴻毛遇到順風一樣輕快,像大魚在廣闊的溝壑中暢遊一樣自在;他們如此得意,那麼還有什麼禁令不能施行,還有什麼命令不能貫徹呢?這樣一來,教化就能傳播到四方,廣泛地覆蓋天下。因此,聖明的君主不用四處張望就能看得明白,不用極力傾聽就能聽得清楚,太平的責任得以實現,悠閒安樂的願望得以達成,美好的征兆自然會出現,壽命也會無窮無儘,何必像彭祖那樣屈伸俯仰,像王僑、赤鬆子那樣呼吸吐納(如淳注釋:《五帝紀》記載:彭祖是堯、舜時期的人。《列仙傳》記載:彭祖是殷代的大夫,從夏朝一直活到商朝末年,號稱活了七百多歲。師古注釋:呴、噓,都是開口呼氣的意思。僑,指王僑;鬆,指赤鬆子,他們都是仙人。),遠離世俗呢!”當時,宣帝很喜歡神仙之說,所以王褒在文中提及了這些。
京兆尹張敞也上疏勸諫說:“希望聖明的君主能時常忘卻對車馬的喜好,摒棄方士的無稽之談,潛心鑽研帝王治國的策略,這樣太平盛世或許就能夠實現了。”宣帝因此將尚方的待詔全部罷免(這裡的尚方,不是製作器物的尚方。尚,是主管的意思,主管方藥。司馬相如《大人賦》說:詔令岐伯主管方藥,就是這個意思)。當初,趙廣漢死後,擔任京兆尹的人都不稱職,隻有張敞能夠繼承他的事業;雖然張敞在謀略和獲取消息的能力上比不上趙廣漢,但他經常用經術和儒雅的氣質來修飾自己的施政方式。
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