第28章 漢紀二十

。當《韶》樂演奏九遍時，鳳凰就會出現，展示它的儀容，這說明音樂能感召天地間的和諧之氣）。到了周幽王、周厲王時期（師古注：厲王，是夷王的兒子。厲王生宣王；宣王生幽王），朝廷中大臣們不和諧，相互指責埋怨，於是就出現了日食、月食，泉水沸騰，山穀移位，霜降也失去了時節（指正月出現嚴重的霜降。正月，是夏曆的四月，是正陽之月）。由此可見，和諧之氣能帶來祥瑞，乖戾之氣會導致災異，祥瑞多的國家就安定，災異多的國家就危險，這是天地間的常理，也是古往今來的通用道理。如今陛下開創像夏、商、周三代那樣的大業，招攬文學之士，以寬容的態度對待他們，讓他們都能為朝廷效力。然而現在，賢能之人和不肖之徒混雜在一起，黑白不分，正邪混雜，忠臣和奸臣同時被任用；大臣們的奏章堆滿了公車署，為求官職的人擠滿了北軍（如淳注：《漢儀注》記載，中壘校尉負責北軍壘門內的事務。設有一名尉，主管上書者的案件。向公車署上書的人，如果有不符合規定的，就把他交給北軍尉處理；北軍尉依法處置。楊惲上書，就被囚禁在北闕。北闕，是公車署所在地），朝廷大臣意見不合，相互抵觸，不斷地相互讒毀、指責，是非顛倒，這些行為迷惑人的耳目，改變人的心意，多得無法全部記載，大臣們各自結黨，常常拉幫結派，想要共同陷害正直的大臣。正直的大臣得到進用，是國家大治的表現；正直的大臣被陷害，是國家大亂的開端；在國家治亂的關鍵時刻，不知道該信任誰，而災異卻頻繁出現，這就是我感到寒心的原因。從初元元年到現在已經六年了，按照《春秋》的記載，六年之中，災異從未像現在這樣頻繁。推究其中的原因，是因為奸臣和讒佞之人同時被任用；而奸臣和讒佞之人能同時被任用，是因為陛下您生性多疑，已經任用了賢能之人並推行了善政，但如果有人進讒言詆毀，那麼賢能之人就會被罷退，善政也就無法繼續推行了。那些心存疑慮的人，容易招來讒賊的言語；優柔寡斷的人，會為眾多奸邪之人打開方便之門；奸臣和讒佞之人得勢，眾多賢能之士就會被罷退，奸邪之人勢力強盛，正直之士就會被排擠。所以《易經》中有《否》《泰》兩卦，當小人的勢力增長，君子的勢力消退時，國家的政治就會日益混亂；當君子的勢力增長，小人的勢力消退時，國家的政治就會日益清明。從前，鯀、共工、驩兜和舜、禹同在堯的朝廷中，周公和管叔、蔡叔同時在周朝任職，在那個時候，他們交替進讒言，相互詆毀，流言蜚語到處傳播，這樣的事情怎麼能說得完呢！帝堯、成王能夠賞識舜、禹、周公的賢能，摒棄共工、管叔、蔡叔，所以國家得以大治，他們的榮耀一直延續到今天。孔子和季孫氏、孟孫氏一同在魯國做官（師古注：季、孟，指季孫氏、孟孫氏，他們都是桓公的後代，世代掌握國家大權，卻輕視公室。我認為季孫氏、孟孫氏，是季、孟的通稱。和孔子一同做官的，是季孫斯、孟孫何忌），李斯和叔孫通都在秦朝為官，魯定公、秦始皇賞識季孫氏、孟孫氏、李斯，排擠孔子、叔孫通，所以國家大亂，他們的行為至今仍被人詬病。所以國家治亂、榮辱的關鍵，在於君主信任什麼樣的人；已經信任了賢能之人，就應該堅定不移地任用他們。《詩經》說：‘我的心不是石頭，不能隨意轉動。’（師古注：這是《邶·柏舟》中的詩句。說石頭的本性雖然堅硬，但還可以轉動；而自己的誌向堅定，堅守道德，不會動搖，比石頭還要堅定。說的是堅守善道的決心）《易經》說：‘像出汗一樣發布重大命令。’（師古注：這是《易·渙卦》九五爻的爻辭。說的是君主像出汗一樣廣泛地發布命令，命令一旦發布，就像汗水流出一樣不能收回）如今陛下發布了好的命令，但沒過多久就改變了，這就像把流出的汗水又收回去一樣；任用賢能之人還不到三十天就將其罷退，這就像轉動石頭一樣輕易。《論語》說：‘見到不好的行為，就像把手伸進熱水中一樣趕快避開。’（師古注：《論語》中記載的孔子的話。探湯，說的是去除不好的事物時毫不遲疑）如今，丞相府和禦史府多次上奏說那些奸佞諂媚的人不應該在朝廷任職，但他們卻多年都沒有被免職，所以陛下發布命令就像收回汗水一樣，任用賢能之人就像轉動石頭一樣，而罷免奸佞之人卻像拔山一樣困難，像這樣，想要陰陽調和，不是太難了嗎！因此，那些小人看到朝廷有可乘之機，就玩弄文字遊戲，用花言巧語惡意詆毀他人，流言蜚語、匿名書信在民間到處傳播。（在外麵肆意造謠中傷別人，叫做流言。孔穎達說：流，就像水流一樣。編造虛假的話語，讓人傳播，就像水流動一樣，所以叫做流言。寫匿名信來詆毀別人，就像現在的匿名信，叫做飛文。）所以《詩經》說：‘心中憂愁不安，被一群小人所激怒。’（師古注：這是《邶·柏舟》中表達仁人不遇的詩。悄悄，是憂愁的樣子；慍，是憤怒的意思。）小人成群結隊，實在讓人憤怒。從前，孔子和顏回、子貢相互稱讚，卻不結黨營私；禹、稷和皋陶相互舉薦，卻不拉幫結派。為什麼呢？因為他們一心為國家著想，沒有邪念。如今，奸佞之人和賢臣同在宮廷之中，結黨營私，違背善道，依附邪惡，相互勾結，詆毀他人（《詩經·小旻》說：“歙歙訿訿”。毛氏注釋：“歙歙”是指小人對上級心懷不滿，“訿訿”是指他們的想法與上級不一致。《爾雅》說：“歙歙訿訿”，是說這些人不認真履行職責。《韓詩》說：這是形容不好的樣子。），多次製造危言聳聽的言論（數，音shuo），想要動搖君主的決心，如果陛下突然聽信他們的話，這就是天地提前發出警告，災異頻繁出現的原因。自古以來，聖明的君主沒有不通過懲處奸邪來實現國家大治的，所以舜有流放共工等四人的懲罰（師古注：指舜把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗流放到三危，把鯀流放到羽山），孔子有在兩觀之下誅殺少正卯的舉動（應劭注：少正卯，是奸人的首領，所以孔子擔任司寇七天後，就在兩觀之下把他殺