了。師古注：兩觀，指宮門前的樓觀。），這樣之後，聖人的教化才能得以推行。如今憑借陛下的聖明智慧，如果能深入思考天地的心意，領悟《否》《泰》兩卦的道理，借鑒周朝、唐朝任用賢能的做法，以秦朝、魯國排擠賢能的教訓為戒（師古注：曆，是逐一觀察的意思；原，是探究根源的意思；周，指成王；唐，指堯），考察祥瑞和災異所預示的禍福，以此來推測當今世事的變化，遠離奸佞邪惡的朋黨，打散陰險不正的團夥，杜絕奸邪之人的進身之路，廣開任用正直之士的大門，果斷地消除疑慮，不再猶豫不決，讓是非黑白一目了然，那麼各種災異就會消失，眾多祥瑞就會降臨，這是實現太平的基礎，也是萬世的利益所在。”石顯看到了這封奏書，更加與許氏、史氏勾結在一起，對劉更生等人充滿怨恨。
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這一年，夏天寒冷，太陽暗淡無光，石顯和許氏、史氏家族的人都說這是周堪、張猛掌權造成的災禍。漢元帝內心敬重周堪，但又擔心眾人的詆毀之言不斷影響自己的判斷（鄭氏注：詆毀別人的話就像水慢慢浸潤一樣，逐漸產生影響。孔子說：“像水浸潤一樣的詆毀之言無法在自己這裡得逞，就可以稱得上明智了。”），不知道該相信誰。當時，長安令楊興因為有才能而受到元帝的寵信，他常常稱讚周堪，元帝想要借助他的力量，於是召見並詢問楊興：“朝廷大臣們堅決反對周堪擔任光祿勳，這是為什麼呢？”楊興是個奸巧善變的人，他認為元帝懷疑周堪，便順著元帝的意思說：“周堪不僅不適合在朝廷任職，在他的家鄉也不被認可！（《周禮》記載：五黨組成一州，五家組成一鄰，五鄰組成一裡。漢代人把同州相鄰居住的人稱為州裡）我聽說大家都認為周堪和劉更生等人謀劃詆毀皇室宗親，應該被誅殺；所以我之前上書說不能懲處周堪，是為國家保留對他的恩情。”元帝說：“但是他犯了什麼罪要被誅殺呢？現在該怎麼辦才好？”楊興說：“我認為可以賜給他關內侯的爵位，封給他三百戶食邑，但不要讓他再掌管具體事務。這樣，聖明的君主既不會失去對老師的恩情，這也是最好的辦法。”元帝聽了之後，對周堪更加懷疑了。
司隸校尉、琅邪人諸葛豐（《姓譜》記載：葛氏，原本是琅邪諸縣人，後來遷徙到陽都；當時的人根據他們祖先的居住地，稱他們為諸葛氏。《風俗通》記載：葛嬰是陳勝的將領，有功卻被誅殺，漢文帝追錄他的後代，封其為諸縣侯，於是他們就把諸和葛合在一起作為姓氏），起初因剛正不阿、特立獨行在朝廷中聞名，多次冒犯權貴和皇親國戚，在位的官員大多說他的壞話；後來，他因為在春夏時節關押審訊犯人（春季和夏季是萬物生長的時節，所以仲春時節要減少監獄中的囚犯，去掉他們的枷鎖，不要隨意拷打，停止訴訟；仲夏時節要釋放重刑犯，增加他們的食物供應。在春夏時節關押審訊犯人，被認為是不順應天時），被調任為城門校尉。諸葛豐於是上書告發周堪、張猛的罪行。漢元帝認為諸葛豐的做法不合理，便下詔給禦史：“城門校尉諸葛豐，之前和光祿勳周堪、光祿大夫張猛在朝廷任職的時候，多次稱讚周堪、張猛的優點。諸葛豐之前擔任司隸校尉時，不順應四季的變化，不遵守法律製度，專門施行苛刻殘暴的手段來獲取虛假的威望；朕不忍心將他交給司法官吏處置，便讓他擔任城門校尉（《百官表》記載：城門校尉，掌管京城十二座城門的屯兵）。他不反思自己的過錯，反而怨恨周堪、張猛，想要報複他們（師古注：說的是列舉他們的事情來報複怨恨），用沒有證據的言辭告發他們，宣揚那些難以驗證的罪行，肆意詆毀他人，不顧自己之前說過的話（師古注：之前說的話，指稱讚周堪、張猛的優點；現在卻又說他們的壞話，這就是不顧之前的話），這是極大的不誠信行為。朕憐憫諸葛豐年老，不忍心對他施加刑罰，將他免為平民！”又說：“諸葛豐說周堪、張猛沒有堅守忠誠和誠信，朕憐憫他們而沒有追究，又可惜他們的才能還沒有得到施展，現在將周堪降職為河東太守（今山西夏縣西北），張猛降職為槐裡令（槐裡，就是周朝的犬丘，秦朝時叫廢丘；漢高帝二年改名為槐裡，屬右扶風）。”
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