第643章 獵經編纂

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”

王海娃試了試,果然聽到一種奇特的聲響。他不知道這是科學原理(海螺殼的共振效應),還是真的海神呼吸,但這種古老的經驗,讓他對海更加敬畏。

“潮汐篇”之後是“觀天篇”。王老大講怎麼看雲識天氣,怎麼看風識海浪,怎麼看鳥識魚群。

“朝霞不出門,晚霞行千裡。天邊有‘海風頭’(黑雲壓海),三天內必有風暴。海鷗高飛,天晴;海鷗低飛,天陰。海豚跳躍,魚群來了;海鳥紮堆,魚群在下麵……”

這些經驗,王海娃從小聽,但今天係統記錄,才發現其中的邏輯和關聯。

四月到六月,三個月的集中編纂。

四位老人幾乎每天都要到文化傳承室,口述,講解,示範。年輕人們記錄,整理,繪圖。有時候為了一個細節,要爭論半天;有時候老人記不清了,要幾個人一起回憶佐證。

吳炮手的《長白山狩獵技藝全書》進展最快。老人記憶力驚人,七十年狩獵生涯的點點滴滴,都刻在腦子裡。他講了“獵物篇”——怎麼識別各種動物,公母、年齡、健康狀況;“追蹤篇”——怎麼通過腳印、糞便、毛發、啃食痕跡判斷動物行蹤;“射擊篇”——怎麼選槍,怎麼瞄準,怎麼把握時機;“獵物處理篇”——怎麼放血,怎麼剝皮,怎麼分割,怎麼保存。

每一篇都詳細到極致。比如“剝皮篇”,吳炮手親自示範了一張鹿皮的完整剝法:從哪裡下刀,怎麼剝離,怎麼去脂,怎麼晾曬,怎麼鞣製。整個過程要三天,他就在院裡支起架子,一步步教。

“皮子要完整,不能有破洞;要乾淨,不能留肉;要柔軟,不能發硬。”老人手把手教三個徒弟,“一張好皮子,能穿十年。你們要像對待自己的皮膚一樣對待它。”

托亞的《鄂溫克森林智慧》進展最慢,因為涉及大量文化、信仰、習俗,不是簡單技藝能概括的。除了馴鹿,他還講了“狩獵歌謠”“山神祭祀”“森林醫藥”“鄂溫克曆法”等等。

“狩獵歌謠不是隨便唱的,”托亞嚴肅地說,“進山前唱,是請山神保佑;打到獵物唱,是感謝山神恩賜;回家路上唱,是告慰獵物靈魂。每首歌都有特定的調子,特定的詞,不能亂唱。”

他一句一句教孟和唱,其木格記錄曲譜(用簡譜)。有些古鄂溫克語的詞彙,孟和都不完全懂,要反複問,反複確認。

“森林醫藥”更是寶藏。托亞講了三十多種草藥:治療外傷的,治療內傷的,解毒的,驅寒的,甚至還有避孕的(鄂溫克人控製生育的古法)。每種草藥,什麼樣子,長在哪裡,什麼時候采,怎麼用,都詳細說明。

“這是白鮮皮,”托亞拿出一片乾樹皮,“止血消炎,獵人受傷了,嚼碎了敷傷口,比西藥還快。”

張永江的《鬆花江漁經》除了技藝,還有大量水文、氣象、生態知識。他講了鬆花江的四季變化,魚類的洄遊規律,不同江段的特點,甚至還有江邊的植物、鳥類、昆蟲。

“江不是孤立的,”張永江說,“江邊的柳樹,春天發芽,柳絮飄到江裡,小魚吃;夏天的樹蔭,給魚遮陽;秋天的落葉,給魚提供食物;冬天的枯枝,給魚提供藏身處。砍了江邊的樹,江就病了。”

他特別強調“江岸保護”:不能亂砍樹,不能亂倒垃圾,不能亂挖沙,不能亂建房子。這些看似和捕魚無關,實則息息相關。

王老大的《遼東灣海經》內容最龐雜:潮汐、天文、氣象、海流、海底地形、海貨識別、捕撈技巧、加工保存、甚至還有航海知識(雖然他們隻是近海作業)。

“海是連著的,”王老大指著牆上的中國地圖,“遼東灣連著渤海,渤海連著黃海,黃海連著東海、南海。咱們這兒的海水流走,別處的海水流來。所以海邊人要有大海的胸懷,不能隻盯著自己的一畝三分灘。”

他講了趕海的規矩,也講了護海的道理。比如“休漁期”——春夏是海貨繁殖期,要少趕,讓它們休養生息;“輪趕製”——一片灘塗不能天天趕,要輪換,給海貨恢複時間。

六月三十日,初稿基本完成。

四部“經書”的初稿堆在桌上,每部都有兩三百頁,圖文並茂。

吳炮手的《長白山狩獵技藝全書》分八卷:基礎篇、獵物篇、追蹤篇、陷阱篇、射擊篇、獵物處理篇、工具篇、規矩篇。總計三百二十頁,手繪插圖一百五十幅。

。)圖祀祭、圖藥草、圖譜曲括包(幅十八圖插,頁十八百二計總。篇仰信、篇法曆、篇藥醫、篇謠歌、篇獵狩、篇鹿馴:卷六分》慧智林森克溫鄂《的亞托

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