諸王自抵達京師後，除了每日早晚需至幾筵殿（停靈處）拜謁母後靈位，恪儘人子孝道外，其餘時間並無太多固定事務。
然而，樹欲靜而風不止。朱元璋雖痛失發妻，卻並未放鬆對諸子的管教。實際上，對於其中一些就藩在外親王的不法行徑，如秦王朱樉在封地捶楚虐待下人、大興土木勞役軍民，以及周王朱橚射死本府儀衛司校尉等事，朱元璋此前早已通過文書詔敕進行過嚴厲的申飭和教育。此次諸王因奔喪齊聚京師，他認為這正是再次當麵警示、重申法紀的良機。
於是，朱元璋將包括秦王、晉王、燕王周王等王悉數召入宮中，於武英殿之內，摒退左右，進行了一番嚴厲的切責。他並未過多重複已知的過錯細節，而是告誡他們需時刻謹記身份，恪守藩王本分，體恤軍民，勤勉修德，絕不可驕縱妄為，更不可忘卻皇後生前對他們的殷切期望。他尤其強調，身為皇子藩王，享萬民供奉，更應以身作則，若行為不端，不僅愧對父母，更愧對天下百姓。諸王跪地聆聽，各自心中凜然，深知父皇此次是借奔喪之機，行警誡之實。
經過此番訓誡，朱元璋見諸子表麵上有所觸動，但深知他們年輕氣盛，尤其皇後下葬之期未至，諸王滯留京師，閒居府中，難保不會因無所事事而心生懈怠，或沉溺於哀傷難以自拔。他思慮再三，憶及馬皇後生前篤信佛法，仁德慈悲，便下旨命金陵名刹天界寺的住持宗泐，舉薦一些德行高尚、學識淵博的僧人，分赴諸王府中，名為孝慈皇後誦經祈福，超度往生，實則也希望這些高僧能借此機會，為諸王講解佛理，平息他們或躁動或悲戚的心緒，引導他們修身養性，也算是以佛法來進一步約束、陶冶他們的性情。
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被宗泐舉薦至燕王府的，是天界寺的一位法號道衍的僧人。這一日，道衍在內官的引導下，步入燕王在應天的府邸。他身著一襲深褐色棉布僧袍，外罩一件玉色袈裟，衣著樸素，卻步履沉穩，氣度不凡。
來到廳中，見到端坐於上的燕王朱棣，道衍上前一步，雙手合十，躬身行禮，聲音平和而清晰：“貧僧天界寺道衍，奉旨前來，為孝慈皇後誦經祈福，並隨緣為燕王殿下講解些許佛理。阿彌陀佛。”
朱棣此時正沉浸在喪母之痛以及此前父皇訓誡帶來的警醒之中，神情略顯複雜，帶著哀戚與沉思。他微微抬手，語氣還算客氣：“大師不必多禮，請坐。”他打量著眼前的僧人，隻見對方麵容奇特，額頭異常寬闊飽滿，鼻頭圓潤如珠，唇色鮮紅，雙耳輪廓分明，膚色白皙，下巴卻生得短小而尖銳。最引人注目的是他那雙眼睛，呈三角之形，開闔之間，精光閃動，隱隱透出一種並非尋常僧人所有的、近乎凶煞的銳利之氣。
若在平時，朱棣或許會對這般麵相心生警惕，但此刻，他更多的是寄望於佛法能帶來一絲心靈的寧靜，同時也想看看父皇特意安排的僧人究竟有何能耐。他依照慣例，先是詢問了一些關於超度亡靈、往生淨土的佛學問題，以此開啟話題。
然而，一番交談下來，朱棣很快發現，這道衍和尚絕非尋常隻會念經的僧人。他不僅對佛教經典，如《金剛經》、《心經》、《法華經》等詮釋精妙，深入淺出，更能引經據典，將儒家《論語》、《孟子》中的仁政思想，道家《道德經》裡的無為、辯證之理，信手拈來，與佛家義理相互印證，融會貫通。其學識之淵博，見解之獨到，談吐之從容，令朱棣不由得刮目相看，心中的輕視與疑慮漸漸被欣賞所取代。他一邊認真聆聽，一邊暗自觀察，覺得此僧雖貌異，卻內有乾坤。
與此同時，道衍也在平靜地觀察著上首的燕王。他見朱棣雖麵帶悲容與凝重，但坐姿挺拔，氣度沉雄。細看其麵相，天庭飽滿開闊，地閣方圓周正，鼻梁高挺如峰，一雙眸子更是炯炯有神，顧盼之間自有不怒而威的英氣，骨相確實非同一般，隱隱有龍章鳳姿之態。聯想到近日聽聞的秦王、周王等藩王的行徑，再看眼前這位沉穩內斂、目光深遠的燕王，道衍心中暗自思忖，此王絕非池中之物，更非秦王、周王等輩可比。
隨著交談的深入，話題漸漸從純粹的佛儒道理，隱約轉向了世事人生、天下興替。道衍言語機鋒，似有所指。殿內侍奉的宮人內侍早已被屏退，隻餘二人對坐。
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