物......”
“即便無那番薯，亦有山藥、芋頭、蓮藕、菱角可擇地而種！即便無後世之鐵器精良，其重糞肥、順地力、興水利、求複種之思，亦可因地製宜，稍加變通施行！”
此刻的孔子，不再是那個感歎“道不行，乘桴浮於海”的失意者，而像是一位找到了真正方向的篤行者。
他眼中閃爍著希望的光芒，仿佛看到了饑者得食、寒者得衣、倉廩實而知禮節的未來圖景。
“天道無私，示此嘉禾於後世，亦當惠及今人！”
孔子最終麵向天幕，鄭重一揖，仿佛在向後世的先賢或天道致謝。
“丘，雖不敏，請事斯語矣！必以此活民之術，播於四方！”
杏壇之下，刀筆刻錄之聲沙沙作響，弟子們神情專注，將那天幕所載的千年農事智慧，一字一句地鐫刻下來。
一股務實而充滿希望的新氣息，悄然彌漫在這古老的講學之地。
孔子撫須而立，望著忙碌的弟子們，眼中充滿了前所未有的、沉甸甸的期待。
......
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天幕之中，陳家族老那關於“五畝之地，稻芋混作，積攢抗災，甚至可得肉食”的詳儘規劃，如同洪鐘大呂般，一字一句重重敲在孟子的心坎上。
他原本因明朝朱門倒餿食、縱虎食人而激起的滔滔怒火，此刻被一種更為深沉、更為震撼的狂喜所暫時壓下。
隨即，孟子猛地站起身，甚至顧不得拂去衣角的塵土，目光如電，死死盯著天幕上那仿佛帶著煙火氣的規劃細則，胸膛劇烈起伏，最後竟忍不住仰天大笑，笑聲中充滿了豁然開朗的暢快與難以言喻的激動：
“善！大善！此非小術，乃真正之王道也！吾道不孤矣！”
孟子當即轉身旁看向同樣被驚得目瞪口呆的弟子們，聲音因極度興奮而顯得格外洪亮，每一個字都仿佛帶著千鈞之力：
“爾等可見否？可見否？！此非空談‘仁政’，此乃仁政之實跡！非徒言‘黎民不饑不寒’，此乃使黎民真正‘仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡’之良法！”
孟子大步向前，手指幾乎要戳破那天幕虛影，情緒激昂地剖析道：
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣......百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣——此吾昔日所言王政之始也！”
“然今觀此‘五畝規劃’，其精妙遠甚！其非僅‘勿奪其時’，乃是‘善用其時’，稻芋輪作，儘地之力！其非僅‘雞豚狗彘之畜’，乃是‘以餘糧飼豚，以豚肉饗民’，化無用之贅餘為有用之滋養，循環往複，生生不息！”
“更可貴者，其目光長遠！‘積攢數年，可抗大災’！此非苟且一時，乃是謀萬世之安！使民有恒產，有恒心，倉廩實而知禮節，此乃‘仁者無敵’之根基！”
說到此處，孟子目光灼灼，仿佛已經看到了那王道樂土的景象：
“若一國之中，人人家有五畝之地，皆行此法，何愁粟不足而食？何慮肉不可得而享？何懼凶年災荒之至？如此，則‘頒白者不負戴於道路矣’豈是空言？‘七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒’豈是虛望？”
“此方是‘得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也’之真諦！”
“民所欲者，不過溫飽安康，今有此法，便是與之聚之！民所惡者，不過凍餒流離，今有此法，便是勿施爾也！”
孟子越說越是激動，轉而看向天幕，希望通過天幕將他的話語傳達至各國諸侯國君與卿大夫，聲音如同雷霆的同時，帶著質問與期望：
“爾等公卿大夫，口口聲聲富國強兵，可能使麾下小民，皆有此五畝安身立命之田？”
“可能教其此法，使其家有餘糧，戶有臘肉？”
“若能如此，何須嚴刑峻法，百姓自然歸心似水！何愁國之不富，兵之不強？”
“行仁政者，非施舍小恩小惠，乃是授民以活命之術，予民以積富之方！”
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