“夫子！此乃逆賊汙蔑！狂犬吠日！豈可當真！”子貢急道。
“汙蔑？”
孔子慘笑，笑聲比哭還難聽：“然其言......其言‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’......此言非虛！其言官吏貪酷、士紳兼並、富戶盤剝......此情......難道全無？”
孔子的目光掃過眾弟子，眼中是前所未有的痛苦質問：“吾等周遊列國，所見所聞，難道少了此類事？”
“諸侯爭霸，苛政猛虎；大夫專權，民不聊生......吾倡‘仁政’，欲使君仁；吾講‘克己’，欲使臣忠；吾重‘禮樂’，欲使民和......”
“然千載之下，何以......何以竟釀成如此局麵？”
“竟使百姓恨‘孔孟門徒’如仇寇？竟使吾之‘仁義禮智信’，成了逆賊口中‘偽善’的代名？”
可以說，他畢生致力於重建秩序與道德，結果後世卻出現如此徹底否定一切秩序與道德的暴力革命，而革命的對象，恰恰包括了以他的思想為標榜的士紳階層！
這等於從根本上質疑了他全部努力的價值和意義。
子路怒吼：“那是後世不肖子孫曲解夫子之道！是他們自己心術不正，與夫子何乾？！”
“曲解？”
孔子喃喃道：“若一道能被廣泛曲解、利用為作惡之工具，這道......本身是否有瑕疵？”
“吾強調‘君君臣臣父父子子’，是否在無意中......固化了尊卑，給了‘君’、‘父’、‘官’、‘紳’過度的權威，使其可借‘禮’之名，行不仁之事？”
孔子想起自己“述而不作，信而好古”，一心恢複周禮。
可周禮本身，是否就蘊含著等級壓迫的種子？
獲取最新章節更新，請訪問𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
自己是否在批判現實不仁的同時，不自覺地為另一種“不仁”提供了理論支撐？
“夫子，禮之用，和為貴。”
曾參試圖勸解道：“先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。禮之本意，在序尊卑、別上下，以成和諧，非為壓迫也！”
“和諧？”
孔子望向天幕上的“累累白骨，堆砌成功業碑”之語，眼中溢出淚水道：“這‘和諧’之下，是多少白骨堆砌？”
“這‘尊卑’之序，給了上位者多少盤剝下位者的便利？”
“吾一生欲‘修己以安人’，欲‘博施於民而能濟眾’......可為何後世，百姓最恨的，恰是讀吾書、稱吾徒的‘士紳’？”
孔子陷入巨大的邏輯困境與情感撕裂中，一方麵，他本能地憎惡李、張的暴行，尤其痛恨“掘墓鞭屍”這種滅絕人倫之舉，這完全違背了他“慎終追遠”、“葬之以禮”的核心教導。
但是另一方麵，檄文中揭露的觸目驚心的社會不公，又與他“仁者愛人”的理想背道而馳，且似乎與他所維護的“禮”製有著千絲萬縷的關聯。
“吾欲無言。”
孔子忽然極度疲憊地說道，仿佛瞬間被抽乾了所有精氣神：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
“或許......吾言太多。或許......這世間，本非‘言’所能救。或許......吾所謂‘道’，根本就行不通......”
“夫子！”
眾弟子悲呼，他們從未見過夫子如此消沉絕望。
孔子緩緩坐倒，倚在杏樹之下，閉目不語，唯有胸膛微微起伏，和眼角不斷滑落的濁淚，證明他尚未心死，卻已心碎。
可以說，他畢生構建的以“仁”與“禮”為支柱的精神大廈，在來自未來李鴻基、張獻忠最酷烈的清算下，已然搖搖欲墜，裂痕遍布。
甚至，這一刻孔子不再憤怒，隻剩下無邊無際的悲涼與虛無。
......
“荒謬絕倫！喪心病狂！”
孟子的怒吼如雷霆炸響，他不再是拍案，而是直接一腳踹翻了身前的書案，竹簡木牘嘩啦散落一地。
這一刻，孟子須發戟張，麵紅如血，渾身散發著滔天的怒氣與一種被徹底褻瀆的凜然正氣。
“民為貴，社稷次之，君為輕——此乃吾堂堂正正之論！何須爾等宵小假借‘奉民’之名，行此魑魅之事？”
。質對麵當”賊逆“的中無虛那與要佛仿，鏘鏗字字，鐘洪若聲，幕天指戟子孟
”！倫人絕滅，心禍藏包則實，命請民為似看，文檄等爾“
”！祀絕與暴誅淆混，一其“：斥駁烈激的空時越跨場一了開展，眾聽千萬對麵佛仿，下幕天到走，星流步大子孟即隨
”！生蒼下天是的救，賊民夫獨是的誅，’也君弑聞未，矣紂夫一誅聞‘言吾“
”？廟宗其毀，骨朽其鞭，墳祖其刨要過說曾何“
”？毒荼此受辜何，矣已者死！之擔人生，罪之人生“
”！例惡之’人先及禍‘開反，’民安‘於助無但非，舉此等爾“
”？在安倫人？存何道孝？日寧有豈下天則，塋祖人毀意隨，’算清‘口借，仿效人人世後若“
”！人船一翻打竿一，全概偏以，二其“
”！絕痛惡深亦吾，實事乃此，者仁不富為有中戶富，者行劣有中紳士，者酷貪有中吏官“
”？’搶該戶富商奸‘、’殺該主地紳士‘、’黑肝心的官當‘、’屁個是帝皇‘說便此因可豈然“
”？君明無豈，王帝代曆“
”？官清無豈，武文朝滿“
”？良賢無豈，人士紳鄉“
”？者厚仁信誠無豈，中之賈商“
”！虐暴乃，義正非此，’搶儘‘、’殺儘‘、’誅儘‘言妄，白皂紅青分不等爾“
”！害之大更造製乃，害除非“
”！暴易暴以，恨仇動煽，三其“：利犀發愈輯邏辭言但，伏起膛胸，重粗息氣子孟
白黑為化簡弊積史曆的雜複將，’算清年千‘、’償血債血‘聲聲口口等爾“
