【春秋戰國時期】
函穀關，老子盤膝坐於青牛之旁，身前無案無席，隻有黃土與清風。
天幕上，李鴻基與張獻忠發布的四篇檄文中的暴烈宣言，如血火瀑布垂懸蒼穹。
那“奉民討罪”、“倒查清算”、“代天刑罰”、“掘墓鞭屍”的字眼，灼灼刺目，仿佛要將三千年的塵封血債儘數煮沸。
尹喜侍立在側，額角沁汗，偷覷聖人顏色。
老子雙眸半開半闔，似觀非觀，良久，方幽幽一歎，聲如空穀回音，帶著亙古的寂寥：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”
“今觀此檄，非水之性，乃火之烈也。”
尹喜屏息：“聖人，此火......從何而起？”
老子不答，反問道：“汝觀其文，可聞怨氣？”
“怨氣衝天。”尹喜顫聲道。
“怒乎？”
“怒不可遏。”
“悲乎？”
“字字泣血。”
“是矣。”
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老子緩緩道：“怨、怒、悲、恨，積三千載，如地火奔湧，終破土而出。此非天火，乃人火。非道火，乃欲火。”
而後，老子抬手指向天幕上“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之句：
“天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。”
“然三千年來，居上位者，多非‘有道’，乃‘有欲’。以人欲代天理，以強權替自然，故有餘者愈餘，不足者愈不足。損之至極，則反。”
老子目光掃過“倒查清算三千年”等語，眼神深邃如古井：“其言‘清算’，非算數之算，乃仇恨之算。”
“其言‘倒查’，非稽考之查，乃血債之查。此乃‘人之道’行至極端，所生之必然反噬——非‘道’之循環，乃人欲相食之循環。”
“然......”
尹喜猶豫道：“聖人常言‘天地不仁’，視萬物平等。帝王士紳盤剝百姓，百姓今欲掘其墳、鞭其屍......此豈非亦是‘天地不仁’之體現？強弱易勢而已。”
老子微微搖頭：“天地不仁，乃無為。不偏不倚，任萬物自生自滅。今百姓之‘罰’，非‘無為’，乃大有為——以極端之‘為’，報複極端之‘為’；以酷烈之‘仁’（自以為的正義），對抗酷烈之‘不仁’。”
“此正如《道德經》言：‘大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。’仁義、智慧、孝慈、忠臣，本為補偏救弊而生。”
“然當其本身亦淪為工具、淪為偽飾、淪為新的壓迫之源時，則必招致更激烈的否定。”
“今之‘掘墓鞭屍’，便是對‘偽仁義’、‘偽禮法’、‘偽忠孝’之極致否定。然否定之後，豈有新生？不過是以新大偽（極端的複仇正義），代舊大偽（虛偽的禮教秩序）罷了。”
老子望向張獻忠那“皇帝是個屁”、“當官的心肝黑”等粗野直白的咒罵，又看向其“挖墳隊”的指令，眼中悲憫愈深：“其言愈鄙，其恨愈深。其行愈暴，其道愈遠。”
“以殺戮止殺戮，仇恨愈深；以毀墓對厚葬，戾氣愈重。此非‘歸根複命’，乃離根絕命。非‘知常曰明’，乃失常曰狂。”
“吾恐此火之後，非有清靜，反生更大劫難。強梁者不得其死，然以強梁手段誅強梁者，自身亦成新強梁，終亦不得其死。如此循環，永無了期。”
尹喜悚然：“難道......無解？”
老子默然片刻，望向西方天際流雲：“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”
“解鈴還須係鈴人。若當初為政者能知‘無為’之要，懂‘知足’之足，明‘貴以賤為本，高以下為基’之理，何至積怨如此？”
“若當初士紳能守‘不敢為天下先’之柔，‘功遂身退’之智，何至招此掘墳之禍？”
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