自那日放風時得授“精氣神”三寶奧義後，陳墨感覺自己仿佛被打開了一扇全新的認知之窗。監獄醫院那狹小的值班室、彌漫著消毒水氣味的走廊、以及囚犯們或麻木或痛苦的麵容，在他眼中都呈現出不同以往的深意。他開始嘗試用這套全新的視角，去重新審視他所熟悉的醫學世界，尤其是那些早已爛熟於心的中醫理論。
這天夜裡，監獄醫院病區熄燈後，萬籟俱寂。唯有走廊儘頭那盞徹夜不熄的昏黃壁燈，透過值班室門上的小窗，投下一片微弱的光斑。陳墨靠在簡陋的鐵架床邊，就著這微弱的光線，在一本邊緣卷曲的筆記本上奮筆疾書。這不是監獄發放的記事本，而是他設法搞來的、用於記錄個人思緒的私密筆記。紙上，左邊羅列著中醫的“氣血津液”理論要點，右邊則對應著微晶子所授的“精氣神”三寶學說。
他的眉頭時而緊鎖，時而舒展，筆尖在紙上沙沙作響，仿佛在進行一場無聲而激烈的思想碰撞。
“精……與‘氣血津液’中的‘精’和‘血’、‘津液’有何關聯？”他寫下這個問題。
在中醫理論中，“精”是構成人體和維持生命活動的基本物質，藏於腎，分為先天之精和後天之精。這與道家所言幾乎完全一致！而“血”，是運行於脈中、富含營養的紅色液體，由水穀精微所化生，對全身臟腑組織起著濡養作用。“津液”，則是人體一切正常水液的總稱，遍布全身，潤澤肌膚、官竅，滑利關節，充養腦髓。
“原來如此！”陳墨眼中閃過明悟的光芒，低聲自語，“道家所言廣義的‘精’，實則涵蓋了中醫裡‘精’、‘血’、‘津液’這些有形的基礎物質！它們是生命的物質基礎，是‘燃料’和‘建材’。道家更強調其本源性與能量密度，尤其是先天之精的決定性作用。”
他想起了前幾日診治的一個年輕囚犯，因長期營養不良和過度勞累（耗損後天之精），導致麵色蒼白、頭暈眼花、心悸失眠（血虛不能濡養心神），同時還伴有皮膚乾燥、口乾舌燥（津液不足）的症狀。這不正是“精”層麵的虧虛，直接導致了“血”與“津液”的生化無源嗎？如果隻著眼於補血生津，而不注重固本培元、補益精氣，效果必然事倍功半。
接著，他的筆尖移到“氣”字上。
“氣……這與中醫的‘氣’概念幾乎是完全重疊的！”
中醫認為，氣是構成人體和維持生命活動的最基本物質，具有很強的活力。它推動血液運行（氣為血之帥），溫煦人體（氣主煦之），防禦外邪（衛氣），固攝津液，以及氣化作用（促進精、血、津液的新陳代謝和相互轉化）。
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“妙啊！”陳墨忍不住輕輕拍了一下床沿，壓抑著興奮，“道家對‘氣’的闡述，尤其是‘元氣’作為生命原動力的觀點，為中醫的‘氣’理論提供了更根本的哲學支撐和能量層級的劃分！中醫更側重於‘氣’的功能描述，而道家則直指其作為宇宙本源能量在人體內的體現。”
他回憶起一個慢性支氣管炎的老囚犯，常年咳嗽、氣短、語音低微（肺氣虛），同時伴有食欲不振、腹脹便溏（脾氣虛）。西醫治療效果反複。陳墨在常規補益肺脾之氣的基礎上，特意叮囑他練習微晶子所教的柔和調息法（培育元氣），並注意保暖，避免耗氣。一段時間後，患者症狀明顯改善，精神狀態也好轉不少。這讓他意識到，補充後天之氣（宗氣、營衛之氣）固然重要，但培育和調動先天“元氣”才是恢複生命活力的根本。
最後，也是讓他思考最久、感悟最深的，是關於“神”的對應。
“‘神’……這該如何與中醫理論對應呢？”他陷入沉思。
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