視感知的應用有了信心，但他牢記微晶子的教誨，在病曆記錄中，隻寫了“據患者描述及脈象舌診，考慮深部寒濕痹阻，微有絡瘀”，對感知到的氣滯點隻字未提。
隨著修煉的深入，陳墨的感知越來越清晰、穩定。他開始能夠區分不同性質的氣機異常：
有的患者體內氣機如同亂麻，四處衝撞——那是情誌失調、肝氣橫逆。
有的患者氣機渙散無力，如同漏氣的皮囊——那是元氣大虛、固攝失權。
有的患者特定臟腑的氣機顏色晦暗，仿佛蒙塵——那是該臟腑功能長期受損。
有的患者經絡中某個段落氣機流動澀滯，如同河道淤塞——那是舊傷或慢性炎症所在。
但最讓陳墨震撼的，是他開始能感知到“生機”與“死氣”的差別。
那是一位肝癌晚期、全身轉移的囚犯，醫院已下過病危通知。當陳墨為他做舒緩治療時，內視感知到的景象讓他心中悲涼——那病人的肝臟區域幾乎是一片漆黑的空洞，周邊氣機枯敗如秋草，隻有心口區域還殘留著一絲微弱的、顫動的暖意，那是生命最後的火苗。
而另一位雖然重病但尚有轉機的患者，體內氣機雖然紊亂衰弱，卻還能看到各處有零星的光點在掙紮、在試圖重新連接，那是生命自愈力仍在運作的跡象。
這種感知讓陳墨對疾病和生命的理解達到了前所未有的深度。他開始明白，為什麼同樣的方藥，對有些人效果顯著，對有些人卻如石沉大海——不僅僅是辨證準不準，更是患者內在的生機強弱不同。
某天深夜，陳墨在《困知醫錄》中寫下了這樣的感悟：
“修煉百日，始開內視。初時驚喜，以為得窺天機；繼而惶恐，恐所見非真；今漸平靜，知此乃另一維度之診法。”
“內視所見，乃氣之層麵。氣在形先，故可察病於未形。然氣之異常，未必即刻顯化為病。醫者當知：見肝氣鬱結如烏雲，可疏之導之，防其化火生風；見心氣渙散如殘燭，當斂之溫之，護其一線生機。”
“然此能力最危險處，在於易使人傲慢。見人五臟氣機如觀掌紋，便以為可斷人生死。實則，氣隨心動，命由己造。今日所見之絕症氣機，若患者一念頓悟，棄惡向善，配合調理，或可轉危為安；今日所見之平和氣機，若其人自毀長城，放縱無度，亦會迅速衰敗。”
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“故內視之用，當如執燈夜行——燈可照路，但路需自走。醫者持燈，可示人以險阻，可指人以方向，然不可代替其行步，更不可因執燈而自以為是光明本身。”
”。已而此如。之緩延則氣死見，之長助則機生見，弱扶弱見，病治病見，者醫名一是隻我？乾何我與，強頑或弱微或機生其，徒囚丐乞見？乾何我與，亂紊或煌輝或機氣其，相將王帝見。意深其悟始今。心常平持保：誡告輩前子晶微“
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