新鄭城的春雨來得綿密，像無數根細針斜斜織著，把整座城都籠在一片蒙蒙的水汽裡。書齋的窗紙被打濕，暈開一片片淺灰的水痕，倒像是誰在紙上洇開了淡墨。韓國的儒生們圍坐在案前，案幾是上好的梨木，被年月磨得光潤，此刻正托著一疊疊《詩說》的抄本。紙頁是楮樹皮所製，泛著自然的米白，在油燈昏黃的光暈裡透著溫潤的光，仿佛能滴出墨香來。
卷首那“誌、情、景”三個篆字，是用朱砂一筆筆描就的，紅得發亮，恰似三顆浸在雨霧裡的明珠。這三顆“珠”被無形的線串著，將詩歌創作的精髓凝在一處——旁邊批注的“誌為骨、情為血、景為衣”，墨跡飽滿，筆鋒間還能看出書寫時的懇切。批注旁壓著的，是去年簷下摘下的紫藤花，如今已乾成了紫褐色的薄片，邊緣微微卷曲，卻仍能讓人想起花開時節，一串串淡紫的花穗垂在簷下，風一吹便簌簌作響，絢爛得像是把春天都揉進了花瓣裡。
年輕的儒生捧著《唐風·鴇羽》的竹簡，竹片被摩挲得光滑，帶著草木的清香。他指尖輕輕劃過“肅肅鴇羽，集於苞栩”的評注，那墨跡已有些淡了，卻更顯古樸。他的聲音輕得像雨絲落地，帶著幾分困惑：“洛陽的博士總說‘詩隨心走，不必拘法’，可這《詩說》偏要把‘言誌貴真、抒情貴切、寫景貴實’的道理掰碎了說透，字字句句都落在實處。我們究竟要怎樣，才能讓他們明白，這才是創作的根基啊？”
羅錚正蹲在案邊，麵前鋪著一方素帛，白得像天上的雲。他握著一支竹筆，筆尖飽蘸濃墨，在帛上穩穩畫下一個等邊三角。三個頂點處，他分別題了“誌”“情”“景”，筆力遒勁，墨跡在帛上慢慢暈開。“誌”字旁邊，他列著“《七月》述農桑之誌”，字跡工整；“情”字邊記著“《伯兮》含思婦之情”，筆鋒間似帶了幾分柔婉；“景”字邊錄著“《蒹葭》繪水澤之景”，墨色清雅，仿佛能看出蒹葭蒼蒼的朦朧。
他用墨線將三角的三邊連起，線條筆直，長度分毫不差，然後在三角中心畫了一株抽芽的柳。柳葉是剛探出頭的嫩黃，枝條軟軟地垂著，帶著初春的生機。“你看這三角的共生，”他抬起頭，目光掃過圍坐的眾人，“誌是詩的主乾，得立得住；情是詩的汁液，要流動得自然；景是詩的枝葉，需舒展得妥帖。三者相輔相成，才能成一篇佳作。若隻重‘誌’而寡‘情’，詩就成了乾巴巴的教條，讀來索然無味；若空談‘景’而無‘誌’，就成了無魂的畫片，再美也少了筋骨——去年我們評《召南·騶虞》，便是漏了‘仁心及物’之誌，隻把狩獵寫成了單純的遊樂，那豈不可笑？”
說著，他取來三根杏木條，木條帶著淡淡的果香，紋理清晰。他用細銅絲將木條紮成一個三角架，穩穩立在案上。在“誌”的頂點，他掛了塊小巧的木牌，上麵用刀刻著“懷抱”二字，字跡深淺一致；“情”的頂點係了一縷絲線，線是素色的，上麵用青線繡著“悲歡”，針腳細密；“景”的頂點懸了一幅小小的帛畫，畫上是幾筆勾勒的山水，墨色有濃有淡，倒也意境悠遠。
三角架在穿堂風裡輕輕晃著，銅絲與木條碰撞，發出細碎的聲響，卻始終穩穩當當，不曾傾斜。“這就是《詩說》講的‘三基共舉’，”羅錚說著，伸手抽掉了“情”邊的木條。失去支撐的架子立刻朝“誌”與“景”的方向傾塌，那縷繡著“悲歡”的絲線“啪”地掉在案上，揚起一點細微的塵埃。“沒了真切的情感，再高的誌、再美的景也立不住——就像新鄭的古瓷，胎質再好，若釉色裡沒有匠人的心意，再精美的花紋也隻是個擺設，經不起細看。”
墨雪蹲在角落，麵前攤著些黃楊木的小零件，她正專注地拚裝著一個詩歌推演模型。那模型是個帶刻度的杠杆，打磨得光滑無毛刺，一端刻著“詩之高下”，上麵嵌著《詩說》的核心句，字字清晰；另一端分作三個凹槽，大小恰好能嵌進標有“誌”“情”“景”的木楔，木楔的厚度各有不同，對應著某首詩在這三者上的側重。支點處裝著個小小的銅盤，盤上刻著“諧和”二字，筆畫圓潤。隻要哪邊的木楔過薄，杠杆就會往哪邊傾斜，盤邊掛著的銅鈴便會“叮鈴”作響，聲音清脆。
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“這是量詩質的秤，”她拿起一個刻著“憂國”的木楔，往“誌”槽裡穩穩塞進，又取過刻著“沉鬱”的木楔，嵌入“情”槽，最後墊上刻著“蕭瑟”的木楔在“景”槽裡。做完這一切，她輕輕放開手，杠杆恰好停在“諧和”的刻度上，紋絲不動。“你看，屈原的《離騷》就是這般，誌存家國、情係楚地、景托香草，三者分量相當，秤杆不偏不倚，這才是《詩說》推崇的‘至作’。”
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