劉羨確實是一個忙在當下的人，與佛圖澄見過一麵後，哪怕他的講法引起了一片喝彩，他也很快將此事拋之腦後了，仍舊每日忙於庶務。<\/p>
尤其是五月以來，雖說每日因為家事而心憂煩躁，但一聽上明地區彙報說，由於近日連天大雨，使得長江漲水來勢洶洶，去年新搭好的堤壩竟然出現了決口征兆，劉羨便放下手中事務，決定親自前去視察。倘若情況屬實，他就要提前將當地的數萬百姓遷出避難，並且計劃好避難的地點。而關於宮中的種種家事，他則無暇顧及，也就因此交給了皇後曹尚柔，讓她代為操持。<\/p>
從這個角度來說，不怪有人私下裡非議，當今天子乃是鐵石心腸的無情之人。<\/p>
但平心而論，他隻是在這方麵笨拙而已，無論再怎麼聰明的人，也總會有不擅長的地方。而且有一點佛圖澄說得不錯，無論曆經多少歲月，人的本性都是很難改變的。而即使經曆了這麼多事，劉羨的本質仍然是一柄劍，一柄鋒銳無比的神劍，他每時每刻都在磨礪自己的鋒芒，以劈斷所有自己憎惡的事物。隻是在以前，他麵對的是切實可見的戰爭與刀劍，而在眼下，他針對的是過去百年來的風俗、製度與人心。<\/p>
不過正因如此，無論劉羨怎樣嘗試收斂自己的鋒芒，也很難得到旁人的親近。畢竟越是神鋒無匹，便越是令人畏懼，若是沒有一柄好的劍鞘來進行保護，或許遲早有一日，他也會傷及自己。<\/p>
好在他確實有這樣的劍鞘，麵對劉羨種種處理不來的煩心事，皇後曹尚柔總能設法彌補調和。<\/p>
近來麵對楊徽愛的病情，曹尚柔常常入宮探看關照，這其實不必多說。而麵對劉羨與劉朗間的矛盾，曹尚柔也從中加以調和，劉朗既在外安撫士卒，她便以劉羨的名義，在節假日寄一些劉朗喜好的禮物過去，又要信使順帶買些當地特產回來，再送給劉羨，很明顯地緩和了父子兩人的關係。<\/p>
又比如太上皇劉恂自入蜀抵達成都以後，還是介懷於過往父子間的隔閡，便不打算進京，而是想於成都居住終老。而尚柔知道，太上皇不比他人，倘若久留成都，恐怕有損於天子孝悌的形象，便多次去信問候，以孫輩想見祖父為由，極力勸服劉恂來京居住。<\/p>
而自立國以來，宗室中對於劉羨吝嗇封賞的非議，也都被尚柔漸漸平定了。方法也很簡單，曹尚柔閒暇時間便為族人們張羅婚事，和以往那些在洛陽時高攀不起的大家聯姻，挑選得也都是諸如聞喜裴氏，太原郭氏、清河崔氏、潁川荀氏之流的名族，這些名族當然也不敢自矜，紛紛獻禮應允。一時間義安城內婚慶頻頻，鑼鼓不斷，婚車絡繹，門庭若市。在喜慶聲的洗禮中，族人胸中的那點怨懟，此時也就不翼而飛了。<\/p>
而且為了響應劉羨提倡的節儉作風，曹尚柔還以身作則，親自在宮中養蠶繅絲，除去平日外出必備的禮裙以外，平常也不過穿素服單裙，甚少有奢侈之風。<\/p>
凡此種種，都使得劉羨少了許多煩心事，能夠集中精力處理政務。等到了五月底，劉羨從上明返回義安時，宮中的氣氛已經恢複了很多，劉羨再去看阿蝶，好像因為佛圖澄的勸導講經，她心情已經舒緩了許多，至少已經能正常出行了，看上去也沒有大礙。主要的變化還在於她改信了佛法，不再像往常一樣喜好騎馬蹴鞠，而是在殿中誦讀佛經，為人祈福。<\/p>
劉羨此時才想起來佛圖澄的事，他以此事詢問曹尚柔，曹尚柔答道：“佛圖澄大師已經離開義安了。”<\/p>
“已經離開了？”劉羨大感訝異，他還以為修建寺廟後，佛圖澄會在此地翻譯佛經，傳教授徒，就像當年白馬寺的那些僧人那樣，不料竟然這麼快就離開了。<\/p>
曹尚柔解釋道：“大師說是想要繼續弘揚佛法，便不能駐留於一隅，而要遍行天下，傳正法於萬民之中。因此，他打算繼續東行，往江州淮南一帶去講學誦經。”<\/p>
“那他這一去，城東修建的寺廟怎麼辦？”<\/p>
“大師留下了須菩提等十名高徒於此，說是等寺廟修成後，便在此地傳法解惑，誦經祈福。”<\/p>
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