首先修煉《血神化蓮大法》肯定不行，就算朗吉爾蘇走了天大的狗屎運，靠著修煉這門功法到了和巫君子相同的境界，但自己琢磨出來的野胡禪也肯定比不過巫君子修煉此法數萬年。
更不用說世世代代的傳承，真要鬥起法來，巫君子肯定能抓住自己的破綻，置自己於死地。
這還是最好的情況下，朗吉爾蘇和巫君子都處於同等境界之下。
真要以《血神化蓮大法》作為自己的主修功法，朗吉爾蘇覺得在巫君子找過來之前都不一定能修煉到開辟期，更不用說大乘期了。
至於諸如外器之法，朗吉爾蘇也就是想了一下，真要修了，那就是修到一定的境界，然後混吃等死，等著巫君子找上門來把自己一刀砍死得了——
這都算是好的，以巫君子的性格，朗吉爾蘇感覺他不折磨自己萬把年都算他心善。
至於另外幾門功法......《妖皇典-蟲王篇》殘缺不全，隻有蟲王篇，隻比外器之法好上那麼一點。
《生死無極超脫錄》、《琉璃光王如來本願真經》和《三千應身曆劫法》倒是三門強於《血神化蓮大法》的功法，但是這三門功法要麼前期耗時太久——
這個前期指的是從煉氣到元嬰。
要麼依賴外物成事，而這個外物是朗吉爾蘇現在這個階段無論如何也供不起的。
比如《三千應身曆劫法》需要輔以香火願力才能修煉。
所謂香火願力，是信仰之力的一種，但是又高於一般的信仰之力。
信仰之力的形成過程是這樣的：
入世，揚名立萬，得人念叨，再聚集一群忠實的信徒（粉絲），讓信徒（粉絲）天天念叨自己——
信仰之力就得到了，但這個時候的信仰之力隻是散漫的零星的信仰之力，而後隻需要用特定的法門收集起來並且加以利用就可以了，如果不加以利用，這種信仰之力很快就就會消散，也不會對於被崇拜者產生任何影響。
而香火願力在此基礎上還必須要加一個流程——
被崇拜者必須回應自己的信徒。
而且這種香火願力並不是一勞永逸，作為被崇拜者，必須時時的返還信仰之力，信仰之力才能源源不斷的轉變為香火願力。
現在這個世界認識朗吉爾蘇的人精打細算，一張紙就能寫的下，這就讓《三千應身曆劫法》形成了一個死循環——
朗吉爾蘇必須出海，才能揚名立萬，才有可能收集信仰之力，從而進一步凝練出香火願力。
但問題的，朗吉爾蘇又必須提升自己的實力才敢出海。
至於另一本《琉璃光王如來本願真經》的修煉方法就更離譜了——
通過發宏願的方式修煉。
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當然了，朗吉爾蘇現在修為低微，倒也不至於說發什麼“地獄不空，誓不成佛”之類的宏願，可以先從小的宏願修起。
但是，《琉璃光王如來本願真經》裡麵最小最小的宏願——
也是建立九九八十一座寺廟，或者向一個國家的人宣揚佛法。
朗吉爾蘇白眼一翻，直接放棄。
和《三千應身曆劫法》，《琉璃光王如來本願真經》比較之下，《無量苦海輪回渡世寶經》前期雖然也比較慢，但這個慢也止步於築基期，在朗吉爾蘇的承受範圍內。
對外物的需求也比較大，但是都是一級一級攀升的，比如現在朗吉爾蘇煉氣期，修煉對於月華之精、朝陽之氣和天雷之力的需求雖然比較難辦，但並不是完全看不到一點希望。
以月華之精和朝陽之氣為例，朗吉爾蘇手頭雖然沒有趁手的法器，也布置不出來收集的法陣，但是朗吉爾蘇可以一邊煉體一邊用這兩者修煉，預計有個兩年左右就能升級到煉氣八層。
至於天雷之力的收集雖然隻能靠法陣，但是朗吉爾蘇也在研究天雷收集法陣的布置之法。
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