”
“我所說的平等，不是財富地位上的平等，而是法律地位上的平等，即天子犯法與庶民同罪。這一條要寫入憲法，憲法要高於皇權，以此來約束皇權。其次是人格上的平等，無論王侯將相，還是販夫走卒，在人格上，都應是平等的。廢除賤籍製度，天下之人，再無高低貴賤之分。”
此話一出，眾人再度激動起來，楊旗沒有讓他們失望，確實一個與眾不同的人。
其他皇帝一輩子都在努力集中權力，而楊旗竟然提出要立一部憲法，高於皇權。
單從這一點，就足以見得楊旗是真心為了百姓，而不是單純的想要奪取天下。
“第二，男女平權。”
“女子與男子一樣，擁有受教育、參與社會勞作、甚至為官參政的權利。婚姻自主，反對買賣婚姻。”
這一條眾人覺得無可厚非，無足輕重。
“第三，唯物主義。”
“這個世界，是由物質構成的。山川河流，鳥獸蟲魚，包括我們人類自身，都是物質的存在。世界的運行，遵循的是客觀存在的自然規律，而非什麼虛無縹緲的天命或鬼神。我們要做的，是去認識這些規律，利用這些規律，改造世界，而不是將希望寄托於求神拜佛。”
“第四，實踐精神。”
“實踐是檢驗真理的唯一標準。任何理論，無論聽起來多麼高深，如果不能在實踐中證明其有效性，不能給國家和百姓帶來實實在在的好處，那它就是無用的空談。我需要的是務實的實乾家，不是坐而論道的清談客。”
楊旗每說出一條，幾位思想領袖的臉色就變幻一分。
從最初的震驚，到中途的駭然，再到最後的興奮與狂熱。
這些理論，每一條，都如同驚雷，狠狠地劈在他們固有的認知之上。
平等、平權、唯物、實踐……
這完全顛覆了數千年來以“君君臣臣，父父子子”為核心的儒家綱常倫理。
他們意識到，自己正在參與的，不僅僅是一場思想的討論，而是在親手開啟一個前所未有的、嶄新的時代。
“大人……此等學說，若是傳揚出去，必將引天下儒生群起而攻之。”
有人表示擔憂。
w t . p o o在盡節章說小新最
”。識知學科的類之治政學化理物是會將的考要點重，科學門一是隻學儒，舉科的後以。想思導指方官是不而，說學種一當充能隻後以家儒，攻們他讓就那“
。信自的疑置容不了滿充，氣語的旗楊
。職半官一求謀來此以，學新學改女子族家排安，步一人先以可就後之去回們他，息信的值價具極個一是這
”。下天得贏能更，說學新的生民於眼著、際實求講套這們我是還，心人服說能教說的腐陳套那們他是，看看要倒我，持支的大最們你給會司傳宣。明越辯越，理真“
”。世問作著性領綱的想思新套這述闡統係夠能部一到看快儘能，望希我。了們你給交就，務任個這“
。充補去們儒大的字嚼文咬長擅些這靠得還，述論的麵方節細，概大些一道知隻旗楊
。乾事的要重更他其有還旗楊，了說再
”！托所人大負不定等我“
。禮大的比無重莊個一了行，旗楊著向，身起齊齊人眾
