“此非同等禮儀！”淳於越馬上辯駁，“周成王乃是舉行封禪的最後一位天子，此後的周天子不過是巡狩而已，封禪與巡狩，絕不可同日而語！”
“那麼請問，周成王，有何大功大德？”浮丘伯揪住這一點問。
“周成王平定三監之亂，鎮撫東方諸侯，製禮作樂，明確典章，延續周公之策，推行分封，才使天下大治，成康之際，刑措四十餘年不用[1]，如此治世，當今天子，做到了嗎？”
淳於越激動道，“秦法嚴苛，世人皆知，行郡縣而廢分封，棄先王之製而標新異，恐怕禍亂難弭，不思安民就急著封禪，如此急功近利，怎麼配與曆代先賢相比？”
“你提到的兩件事，我們一一分說。”浮丘伯的竹簡在手上敲了敲，辯論的時候腦子轉得飛快，“第一，秦法嚴苛，這個我不否認……”
“等、等等。”韓非忍不住插了一句。
浮丘伯停下來，等他說話。
韓非在心裡醞釀好了，儘力出口別太結巴：“這位淳於兄，你所謂秦法嚴、嚴苛，具體指、指哪些？”
淳於越回答：“禮記有雲，禮不下庶人，刑不上大夫。[2]而秦法，卻連這等區別都做不到！”
李世民聽到這裡，就知道淳於越必輸無疑。這個話題如果他來辯，絕不會說出這句話，也不會拿這種不痛不癢甚至容易被攻訐的句子，來給對方機會。
明明周朝量罪定刑，比秦法輕罪重罰要合理得多，淳於越偏偏要提什麼“刑不上大夫”，這不是正好撞韓非手裡嗎？
果然，韓非立即駁道：“我以為，法不阿貴，繩不撓曲，太、太子犯法，都當與庶民同……同罪，何況於大夫？[3]當、當年……”
韓非什麼都好，就是這吞吞吐吐的，實在是聽得人心癢，耳朵也癢，恨不得替他說。
李斯很自然地接下去：“當年秦惠文王為太子時，犯了法，因身份特殊，沒有受刑，太子的老師公子虔公子虔被處劓刑（割鼻）、公孫賈被處黥刑（刺麵），秦之法度從此嚴明。[4]
“足下難道是想說，大夫就有權逃避律法的懲處嗎？若人人皆如此輕視律法，自以為自己身份高貴，就漠視法度，肆意妄為，難不成就有‘禮’了嗎？”
這波法家配合得極好，淳於越明顯抵抗不住，臉漲得通紅：“我非此意！”
“天命靡常，惟德是輔。秦法之苛，可不在於刑是否上大夫。”儒生之中，有人振袖，加入了這個沒有硝煙的戰場。
“足下何人？”浮丘伯問。
“某為伏勝，諸君有禮。”這人比淳於越要友好一些，不緊不慢道，“秦法之重刑與連坐，豈不比周法要殘酷得多？”
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“亂世用重典，若非這般，秦如何能變法圖強，一躍而成諸國之中最強之國呢？”李斯反應極快。
“那某可否問一下，當今還是亂世嗎？”伏勝平淡地問。
“當然不是。”浮丘伯回答，“不過改動律法非一日兩日可以做到的，此事已過朝議，陛下有詔，廷尉與諸博士在文學館，夜以繼日，忙碌有加，莫非足下沒聽說過？”
伏勝略一頓首，竟謙和道：“某治《尚書》，潛心修文，不聞新詔，若真有此事，那便是我的過錯。”
誒？這話一出，跟一拳頭打在了雲彩上似的，什麼也打不中了。
不僅淳於越有點傻眼，法家這邊也不好再說什麼。
李世民噙著笑，聽得津津有味，順便標記了一下這個伏勝。
不錯不錯，不是個死杠精。
因為荀門的儒生已經夠多了，且占據了最好的生態位，所以齊魯很多儒生都沒有入朝。
儒家八門內鬥非常凶，嬴政覺得朝中的儒生太多，太子都被儒家醃入味了，也就不在意還有一大波在外。
像淳於越與伏勝，目前都還在野。嬴政來了，紆尊降貴地給儒家表現的機會，才有了這場辯論。
浮丘伯便略過這個插曲，繼續道：“其二，關於郡縣與分封——”
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