冰冷的木板硌的腿疼，初春的寒意順著修補過的縫隙絲絲縷縷往裡鑽。
王明遠搓了搓凍得有些發僵的手指，對著掌心哈了口白氣，暖和了會後，他決定按先答經義題，再破策論，最後以詩賦收尾。
第一題：「君子欲訥於言而敏於行。」
王明遠默念著這句耳熟能詳的話。
有點像前世職場中「少說多做」的生存法則，需要結合儒家修身觀進行回答。
「訥言」絕非緘默失語，而是如《道德經》所言「大音希聲」——言必有據，字字千鈞；
「敏行」則需如農人春耕般躬身實踐，不待驚蟄鼓催。
他提筆於草稿紙寫道：
「君子慎言如惜金，非懼失言，懼失誠也。昔楊震暮夜卻金，片語定乾坤，此訥言之力；大禹治水，三過家門不入，此敏行之範。今人多以巧舌為能，實不知行勝萬言......」
筆鋒力透紙背，將抽象道德轉化為可踐行的準則，又需要結合一些典意，博古論今的表達出來。 （由於緩存原因，請用戶直接瀏覽器訪問 讀小說上，.超省心 網站，觀看最快的章節更新）
他努力將這種辯證關係揉進去，既守經文本義，又帶點現代實用思維，希望能讓考官眼前一亮。
大雍朝的考試相對主觀，能答出來是其一。
能答的好，答的更有巧思則更能獲得考官的青睞，才能取得靠前的名次。
若隻是照搬書中講述，沒有任何自己的思考在其中，那絕對是無法通過考試的。
接下來便是第二題：「孟子曰：『窮則獨善其身，達則兼濟天下。』」
此題暗藏儒家「內聖外王」的進階邏輯。
王明遠聯想起前世「躺平」與「內卷」之爭，筆鋒一轉：
「獨善非隱逸，乃蓄力待時。薑尚渭水垂釣，孔明耕讀隆中，皆守道待機；
兼濟非濫施，須持矩量度。驟貴而忘本，終致身敗名裂......」
結語直指核心：「士當如江海，窮時靜水深流，達時奔湧潤澤萬物——動靜皆守中正，方為真君子。」
最後則是經義的最後一題：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」
此題直指權力根基。
王明遠腦中閃過《黃帝書》中閹冉諫言：「得道在民心，守道在法度！」
他拆解兩層：「表為治國方略，裡為民心所向。商紂酒池肉林，雖擁雄兵而眾叛親離；文王修德政，岐山耕者讓畔，此即『多助』之真義。故治國當如《道德經》雲『天地相合，以降甘露』——政令合民需，自會不令而行......」
此論觸及君民關係的本質，他落筆時尤為慎重，不敢有半分逾越。
然後便是策論題了，題目：「本縣鄉間，多有因田埂地界、水源灌溉之爭而致鬥毆訴訟者，耗財傷情，貽害鄉裡。試問何以化解？」
王明遠幾乎要笑出來，這題簡直是給他送分！
前世基層的「調解委員會」、「村規民約」、「確權登記」概念在腦中翻騰。
但必須包裝成古人能接受的樣子。核心就是：預防為主，建立規則，權威介入。
他破題落筆，依次寫道：
立「魚鱗冊」，定分止爭： 「仿前朝魚鱗圖冊遺法，責成各裡甲長會同鄉老、佃戶，於農閒時重新丈量、繪製本村田地細圖，詳錄四至、水源，一式三份，縣衙存檔、裡甲留存、田主執憑。此為『定分』之基。」
立「鄉約」，公議公斷： 「各村推舉德高望重、處事公允者三至五人，立為『鄉約公正』，會同裡甲。凡有田土、水源之爭，必先經此『鄉約公正』評議調解。議定之規，勒石立於村頭，使民共遵。調解不成，方許訴至官府。違者，裡甲與鄉約共責之。」
官府「速審」，以儆效尤： 「縣衙專設『田土詞訟』日，由縣丞或主簿專理。凡經鄉約調解無效而上訴者，須持鄉約所具『調解文書』及圖冊憑據。官府查實，速審速決，嚴懲滋事、誣告之徒，以彰法紀，以安良善。」
他自覺將現代治理邏輯包裹在古法外衣下，條理清晰，操作性強。
最後則是詩賦題，題目：「以『春耕』為題，賦七言絕句一首，須合平仄，對仗工整。」
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