“原始部落的人，對世界的認知非常淺顯，他們大多保持著遠古的生活習慣。”
“禮儀文化也皆停留在遠古時期。”
“通過對他們的觀察發現，大多數部落都沒有成熟的宗教，而是保持著原始的自然崇拜。”
“所謂原始自然崇拜，就是遠古人類麵對浩瀚宇宙、風雨雷電等自然現象，感到神秘莫測心生敬畏。”
“就認為這些無法理解的自然力量，是由神靈在掌控，從而加以崇拜與祈求。”
“自然崇拜就是宗教最原始的形式。”
大殿內，隻有陳玄玉的聲音在回蕩。
其他人皆保持安靜，努力記憶他所講述的一切。
“在這個時期，人類對神靈的崇拜還較為單純。”
“隻是希望神靈不要發怒荼毒生靈，或者希望風調雨順。”
“隨著人類社會越來越複雜——按照我們華夏史書的記載，先賢出現，給人們帶來了禮儀文明。”
“但同時也帶來了更多的煩惱。”
“個人的婚姻、事業、子女、生死；國家的興衰榮辱、生死存亡。”
“這種種的欲望，都化為了人們對神靈的要求。”
“於是原始宗教就誕生了。”
“原始宗教還沒有擺脫自然崇拜的特點，表現形式也多種多樣。”
“有祖先崇拜，有圖騰崇拜，有火焰崇拜，還有日月星相崇拜。”
“佛道出現之前，華夏最盛行的巫蠱之道，就是原始宗教之一。”
眾人聽的如癡如醉，大有醍醐灌頂之感。
對宗教這個概念，也終於有了較為清晰的認識。
“隨著世界的發展，人類文明越來越繁榮，社會結構也越來越複雜，苦難與不平亦如影隨形。”
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“當世人遭遇困境，無力自救之時，往往寄望於超自然力量，尋求心靈的慰藉與解脫。”
“這就是我之前所言的，宗教存在的意義，是為人類提供終極安慰。”
“反過來說，人類的現實需求，再一次賦予了宗教更多的意義。”
“為了滿足人們日益增多的精神需求，宗教也在自我進化。”
“於是教義更加完善，體係更加嚴謹的現代宗教，就此產生了。”
最後這番話，陳玄玉之前給周法和潘師正說過。
兩人也轉告給了岐暉和王遠知。
兩位高功在教導自家門人的時候，也轉述給了他們。
隻是之前大家的反應不一。
有人覺得有道理，在黑暗無光的時候，宗教為信徒提供了最後一絲希望之光，讓人不至於徹底沉淪。
但也有人不以為然，這不是掩耳盜鈴嗎。
你有麻煩就去解決，日子不好過就想辦法奮鬥，求神有什麼用啊。
要是求神有用，天下早就太平了。
是的，道教作為宗教，道士作為神職人員，很多壓根就不信神。
他們隻信自己。
這也是為何道教不修來生，隻修己身的原因所在。
這也是為何陳玄玉一直說，道教與其說是宗教，不如說是一門學說的原因。
但現在，陳玄玉從宗教的起源開始講起，一步步深入。
大家總算是明白了，為何會有宗教，為何信徒會將諸多欲望述諸於宗教。
就在這時，之前提問的那個紅袍真人再次站了出來：
“真人，我一直有一個疑惑。”
“宗教信仰神靈，學派也有崇拜的先賢。”
“華夏很多學派，更是以昊天上帝為至高神加以崇拜。”
“宗教有係統的教義，學說也有完整的思想體係。”
“除了不講來生，學說和宗教有太多相似之處。”
“不知兩者是否有本質區別？還是說兩者本質上是一樣的？”
聽到這個問題，陳玄玉露出訝異之色，認真看向這位真人。
其他人也同樣露出意外的表情，顯然沒想到他竟然問出這樣一個問題。
但仔細想想，這個問題可太關鍵了。
道教為何始終無法擺脫道家的影響獨立發展？
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