沈硯掃過堂中凝視著他的眾人,最終落在神色緊張的鄒緻武身上,拱手道:“先生適才說晚輩避實就虛,實則是先生偏執於名實一端,對地域文化之表,禮義文明之裡的演進無法融會貫通,因而落入了固化夷之稱謂的偏見。《春秋》言,諸侯用夷禮則夷之,進於中國則中國之。故而夏夷者,非疆界之固限,乃教化之所及也。這正是晚輩提出表裡之別的由來。所謂名實之分,在於因時製宜、務實緻治,此為表裡相合,不可偏廢。先生於國子監講經學,隻注務虛,卻疏於務實。今四夷之民誦詩書、習禮樂、遵王化,雖生於絕域,猶如華夏之民。反之,若我朝之民悖於仁義、違於忠信,雖冠冕華夏,亦如蠻荒之民。此為教化之德,我朝承禮義文明大統,廣開門戶,納四方學子,通四海之商,功在教化,旨在以和而不同求天下大同。”
他話音一頓,目光掃過落針可聞的華堂,聲音溫和,卻多了些激昂:“所謂名實之分,在名之表,實之裡。在大周之胸襟、教化之功德。在朝堂之開明、百姓之務實。現如今,陛下廣施德政,國力日盛,四夷歸心。若夷者不自夷,見夷不輕夷,又何來以名實之分窮究對立之弊端,反之,豈不有違聖賢教化之初心?”
說罷,又向神色尷尬的鄒緻武拱手道:“晚輩淺見,請先生指教。”
鄒緻武臉色發紅,訕然坐了回去,卻又哼了一聲:“沈生有此見解,倒也對經典小有成就。”
堂中氣氛一時有些尷尬,眾人清楚,這場辯論,鄒緻武這位經學博士已是輸得明明白白。
這根本不是經學上的較量,而是對經學務實於朝局、國策、時政的經世緻用的較量。雙方高度截然不同,鄒緻武學識淵博,卻又囿於學識。沈硯則圓融通達,既對經典融會貫通,又能洞悉朝局國策,將一切論點巧妙納於三者之中,本身就已立於不敗之地。
至此,任何反對他觀點的人,都是在反對聖賢教化之初心,反對陛下廣施德政,反對大周之胸襟。
若鄒緻武還要在名實的字眼上做膚淺的糾纏,則落下心胸狹隘,罔顧聖賢教化本意之嫌。若深入提問,便徹底脫離了經學考據,勢必觸碰諸如懷柔遠人,或如何界定四夷歸化此類的國策。
待此間巨細傳開,就不是同堂論辯能解釋的了,離間四夷和阻撓王化的罪名一旦壓下來,區區一個經學博士如何扛得住。
何敬德不由暗自苦笑。今日本想讓沈硯出些醜,以證明是沈硯配不上何家,卻沒想到,這位前準女婿竟在談笑間就讓鄒緻武一敗塗地,甚至連繼續論辯的資格都剝奪了。
沈硯淡淡看了鄒緻武一眼,嘴角勾起一抹似有若無的玩味,再次拱手,聲音清晰,如玉石輕叩:“先生學養深厚,晚輩有一問,懇請先生指教。”
眾人愕然,連屏風後方的細語也為之一靜。
鄒緻武勉強維持著風度,撚須道:“沈生但問無妨。”
沈硯的語氣依舊平穩,卻讓聽者心頭一跳,“先生於四門學掌教經學,多有遠人受業於先生門下。敢問先生,您窮究名實之分,如何區分門下學子?”
堂中倏然一靜,眾人頓時瞪大了雙眼,後知後覺中,一切都清晰起來,皆已恍然,僅此一問,鄒緻武就徹底完了。
從他窮究名實之分的那一刻起,他就在無形之中拋出了區別對待的立場。這立場偏偏與他四門學經學博士的身份自相矛盾,現在他所學的經典非但救不了他,反而會成為他有違聖賢教化的實證,徹底否定了他的學官根基。
何敬德看向沈硯的眼神,已徹底化為震驚與深深的審視。
他忽然意識到一件更為可怕的事,沈硯由始至終都太過從容了,從容到令人難以相信這樣一個人會在回應安那延時留下破綻。
若真是如此,便說明沈硯從安那延發問的那一刻就已經在算計鄒緻武,繼而將鄒緻武一步步引入了深淵,萬劫不復。
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可沈硯還如此年輕,他麵對一位國子監的經學博士,需要怎樣的自信和通達學識,才敢於以身為餌,在對手最擅長的經學辯論上設局。
鄒緻武此刻已是雙眼無神,手指發顫。他心裡清楚,這學官怕是幹到頭了。
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