而其中的「o」則會變為「u」，從而形成「Yuseph」這一拚寫，它與尤亞和優素福極為接近。同樣地，在阿拉姆語中，約瑟也被記作「Yosef」。6 可以說，這些名字之間極有可能互為變體。
神智學的幻想家們熱衷於（錯誤地）引用《創世記》，在約瑟去世後將其抬高到法老王朝創始人的地位：「原來差我到這裡來的，並不是你們[他的兄弟們，將約瑟賣為奴隸]，而是上帝。他使我作法老的父，掌管他全家，並治理整個埃及。」（《創世記》45:8）然而，聖經傳說明確指出，約瑟並非某位法老的父親；相反，約瑟在七十一歲時成為埃及的副王，執掌大權長達四十年，直至法老駕崩後方享有全埃及的權力與威望。這其中包括擔任法老之子邁倫的監護人。但約瑟並未因此成為法老，因為他畢竟是一名外邦人，儘管他得到了許多人的支持。7 約瑟曾是埃及的宰相，也是法老子女的監護人，但他絕非孕育埃及國王的生身父母——這一點正是那些虛偽的多神教徒所試圖誤導人們的說法。 如今，圖雅——亦稱托伊歐——約瑟/尤亞之妻，擁有「阿塞納特」這一頭銜。在埃及語中，「阿塞納特」的意思是「屬於女神奈伊特」。8 她是波提佩拉的女兒，而法老曾將波提佩拉許配給約瑟作為妻子。她也是以色列十二支派的母親之一，但聖經並未對阿塞納特作更多記載。9 洛林·埃文斯指出，圖雅是提耶的女兒，而提耶則是阿蒙霍特普三世的妻子；她還是三角洲地區神明敏的10位女祭司之一。
根據猶太傳說，約瑟被賣到的埃及官員波提乏／波提非拉收養了亞斯納特／圖雅。這是因為亞斯納特／圖雅的原生父母底娜和哈摩爾曾遺棄了她。11 相反，聖經記載，約瑟的妻子亞斯納特是赫利奧波利斯一位祭司的女兒，赫利奧波利斯也被稱為「昂」，12 而這裡正是臭名昭著的「大白兄弟會」的所在地。昂城正是波提乏接受祭司培訓的地方。13
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