第117章 北涼說 超給力，.書庫廣
實話實說，僅僅是做藝術性臨摹的話，第268、272、275三窟，都不是最好的選擇。
甚至，這三窟之中，都沒有叫得上名字的壁畫圖，也不對，至少沒有在外界傳播度很高的壁畫圖，不僅整鋪壁畫不出名，就算像《反彈琵琶圖》之類的經典局部臨墓畫作，也沒有。
主要是時代最久遠。
壁畫的保存情況都比較糟糕。
而且洞窟較小，沒法繪畫大型的壁畫。
同樣，年代越是久遠，壁畫的內容越是簡單。
三個洞窟之中，第268窟最小，第272窟次之，第275窟最大。
同樣，三窟的布局，也各有特色。
第268窟，一主室，四禪室。
第272窟，隻有一個主室，沒有禪室。
同樣，跟第268窟不一樣，它不是平頂，窟頂近似穹窿形，中心浮塑鬥四藻井。
而且窟頂與四壁的連接圓轉，上下之間無明顯界線。後壁開一穹窿形龕，內塑倚坐佛像。
側壁壁畫布局上中下分為三段：上繪天宮伎樂，中繪說法圖，千佛、供養菩薩，下繪三角垂帳紋。
窟門外兩側崖壁上各鑿一小龕，內各塑一禪僧。
第275窟也是隻有單室，平麵長方形。窟頂作起脊較寬的縱向人字披形，上浮塑脊枋和橡子。後壁貼壁塑高3.4米的交腳菩薩像一身，方座。座兩側各塑一獅。
南北側壁各分為上中下三段：上段各開闕形方龕二，對樹圓卷形龕一，龕內分別塑一交腳菩薩或思惟菩薩。
中段畫佛傳和本生故事。故事畫下繪供養人或供養菩薩一列。下段為三角垂帳紋。
三洞窟之中，第275窟最大，因此，交腳菩薩像也是最大的。
足足有3.4米高，屬於大像窟的格局。相比較之下，第268窟的交腳佛像，就小的多。
而且，有趣的是，268、272、275三個洞窟的壁畫和塑像，在內容和題材上都沒有重複而是互相聯繫、互相補充，表現了同一種內容及其思想體係。比起後代那些一窟之中五花八門、包羅萬象的題材、內容來，這在莫高窟也是獨一無二的。
可以說，三個洞窟呈現了禪窟、禮拜窟、大像窟的組合。因此，在對於它們的研究上，就需要把這組洞窟當做一個整體來研究。
臨墓壁畫，對於蘇亦來說，是研究洞窟的手段之一。
然而，單純的臨摹壁畫，是不行的，必須要跟文獻結合。確切的來說，要跟各種佛教典籍相結合。
在這個方麵，前段時間在北大確實讀了不少佛教典籍，除傳統的「經、律、論」三藏之外，還讀了不少佛教史傳類文獻，比如《高僧傳》《續高僧傳》等。
此外，他在北大期間，跟隨著周一良先生學習魏晉南北朝歷史，在這個時候也起到作用了。
再加上，前世的敦煌實習期間，看了各種文獻以及史料，基本上，可以把三個洞窟的大致內容拚湊出來了。
在敦煌文物研究所之中，對於壁畫臨摹，下功夫最深的，要屬段汶傑先生。因此，他也總結出來不少臨摹經驗，比如「復原式」臨摹，不要輕易加入自己理解。此外，還提倡在臨摹的過程之中要了解壁畫背後的故事以及文獻出處，後者就比較難了，這一下子，就把臨墓壁畫提升到研究者的高度。
古代的畫匠，基本上知道怎麼畫就行。至於故事怎麼來的，從哪裡來的，很多人都不怎麼關注。這就是匠人跟研究者的區別。
這部分，就比較難了。
要了解這些壁畫的來歷出處，了解它們講述著什麼故事。
這樣的話，在人物的身份以及站位神態各個方麵上，就不會因為模糊的部分，而無法下筆。甚至，還可以溯源千年前古代匠人心中的所想所思。
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