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更不要說，在幾個月之前，他又在本國湖南地區發掘出來一係列重要的水稻遺存。
因此，他是有資格說這些話的。同樣也有資格代表中國考古學界去發聲。
要說國內對東南亞考古研究，林惠祥先生確實是這個方麵的先驅。
甚至，他還是廈門大學南洋研究所的首任副所長，他主導了南洋華僑史、東南亞歷史地理的研究方向，強調從文化、民族、經濟等多維度解析中國與東南亞的關係，為該所後來成為國內東南亞研究重鎮奠定了基礎。
因為都是東南亞研究重鎮，在前世，廈大南洋所跟京大的東南亞區域所，交流非常頻繁。
遺憾的是，五十年代林先生就已經去世。
現階段國內從事東南亞考古的，真的是一個都沒有。
不過，這話應該要加上一個限定詞一中國大陸。
在台灣，淩純聲先生並沒有去世。
他就是張光直先生的老師之一。同樣，張光直先生也從事相關領域的研究，比如他的文章《中國東南海岸考古與南島語族起源問題》，至今仍有巨大影響。
而在1949年之後成長起來的中國本土學者中，童恩正是比較早關注中國與東南亞關係的考古學家。
不過這兩位先生吧，都是從八十年代以後，才開始研究相關問題。
他們算是第二代了。
一想到這，蘇亦也忍不住感慨。
難不成這冥冥之中的緣分？自己真的要去哈佛大學拜入張光直先生的門下？
這一刻，他望向穀泰，又望向渡部忠世，臉色都有些古怪。
既然是座談會，不可能僅僅談及國內東南亞考古的現狀，同樣也要涉及到水稻研究，東南亞水稻方麵的研究的相關問題，可以說這是東南亞研究中心的重要課題之一。
於是，也談及一個大家都關注的問題——東南亞水稻起源與中國水稻起源的關係。
渡部忠世的觀點，「印度阿薩姆·中國雲南地帶」起源說。
這是他到東南亞各地實地走訪，通過確認野生稻的種類及其分布，觀察其變種，並了解自古以來栽培稻品種的性質，發現當地存在疣狀野生稻和普通野生稻，還找到水旱未分化的冷山穀稻種，為他的觀點提供了實地證據。
他認為該地帶是稻作起源地，稻作由此向長江中下遊傳播，最後傳到日本，往南經紅河、湄公河和薩爾溫江河穀傳至東南亞，往西經布拉馬普特河傳到印度。
不巧的是，蘇亦的觀點，跟他完全相反。
「我個人認為，東南亞的農業毫無疑問來自於中國，最早的源頭在長江流域。
長江中遊洞庭湖一帶出現最早的稻作農業，馴化經歷了數千年的時間，人口急速增長，人口壓力引發新石器農人從長江流域外遷。
一路南遷，最終傳播到東南亞地區。」
這話一出來。
大家也不意外。
他是丁穎「華南說」觀點的捍衛者。
他認為水稻起源於長江中遊洞庭湖一帶，也並不奇怪。
誰讓他在這裡發掘出來一係列萬年前的稻作遺存呢。
不過這樣一來，他的學術觀點，不僅跟渡部忠世不一樣，就連跟穀泰的觀點也不一樣。
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穀泰主張的「東南亞文化中心論」，認為東南亞的文明是自發的，史前文明並非受到中華文明的附庸。
但是這樣一來，就帶來一個新的問題了。
渡部忠世忍不住問道，「那麼蘇亦先生，你已經在貴國江西萬年仙人洞發掘出來萬年前的稻作遺存，而據我所知，您在貴國湖南境內隻發掘出來最早九千年的稻作遺存，這個觀點，是否跟你的考古發掘矛盾。」
蘇亦笑道，「並不矛盾，我堅信在洞庭湖區域，也能夠發掘出來萬年前的稻作遺存，隻不過因為目前發掘區域沒有全部展開還沒有發現相關的考古遺存，但是吧，並不影響我推斷。」
對此，渡部忠世也沒有繼續糾纏，而是問道，「那麼傳播途徑呢？」
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