脫，實則都是沉淪私慾，悖逆大道。真正的道法自然，是克製虛妄，堅守本真，順應天理，而非放任自我，隨波逐流。這一字之差，便是仙凡之別，聖愚之分。
夜風漸柔，燈火安然，席間論道已逾夜半，卻愈發深邃精妙，無半分枯燥滯澀。孫懷中再問諸天修行最大悲哀：「我輩仙修，得天眷，承道運，修神通，得長生，壽元無儘，縱橫天地，超脫俗世，不受桎梏，本該圓滿無缺，逍遙無極。可貧道觀諸天大能，修為越高，人情越淡，壽元越長，本心越冷，大多孤苦孑然，無親無友，無情無暖，空有大道，毫無煙火。人間凡夫，壽元短暫，體魄孱弱，無術無通，卻有相逢之暖，相伴之親，情義之真，煙火之溫。敢問公子，仙修何以越修越孤，越修越冷？長生究竟是大道饋贈，還是本心桎梏？」
白也一語道破諸天修行的終極病灶，通透入骨，直擊本源：「仙修之孤，大道之冷，根源在於重道輕人，重天輕情，逐果舍因。
修行之路，本是修心修身，圓滿自我，可諸天修士誤入歧途，將大道與情義對立，將修為與煙火割裂。為求修為精進，捨棄親友，隔絕紅塵，斷絕牽絆，遠離情義；為求長生久視，看淡離別，漠視生死，麻木悲歡，摒棄溫熱。一路修行，一路捨棄，一路剝離，舍俗世煙火，舍人間情義，舍相逢溫暖，舍悲歡共情。
壽元短暫的凡人，深知浮生有限，相逢不易，聚散無常，故而惜相逢，重相伴，珍情義，守溫暖。一寸煙火一寸真，一寸相逢一寸暖，縱使百年短暫，卻活得熱烈，活得赤誠，活得圓滿。
長生無儘的仙者，見慣滄海桑田，親友凋零，山河更迭，世事無常，便生出執念恐懼，怕離別，怕失去，怕牽絆，怕傷情，於是索性無情，索性疏離，索性冷漠，索性孤絕。以冷漠為鎧甲，以孤絕為清淨，以無情為道心，看似超脫悲歡，無擾無滯，實則斬斷溫熱，荒蕪本心，殘缺道果。
長生本是大道饋贈，可一旦讓人畏懼牽絆，摒棄溫情，冷漠人心，便成了最沉重的桎梏。仙修修得天地大道，無邊神通，無儘壽元，卻修丟了人間溫熱，本心赤誠，共情能力，煙火真心。大道圓滿，人生殘缺，神通無邊，本心荒蕪，這便是諸天仙修最大的悲哀。
真正的圓滿修行，從不是無情無義，孤冷絕俗，而是歷經離別而不懼相逢，看透無常而依舊深情，見過寒涼而不改溫良。知聚散無常而珍惜當下，懂世事虛妄而堅守本心，曉人間疾苦而常懷悲憫。長生不冷，大道不孤，修行不寡，方是無上圓滿。」
孫懷中結合自身劍道本源，這次放低姿態問道：「貧道身為劍修，以殺伐證道，以劍道立身，以征戰成名。千年以來，執劍破敵，揮刃平亂，殺伐無數，征戰不休。道家言『兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上』。我輩劍修，以殺立道，以戰證道，似乎天生與道家恬淡無為，慈悲濟世的本心相悖。敢問公子，殺伐之道是否違逆大道？劍修如何平衡殺伐與慈悲，征戰與恬淡，鋒芒與溫良？」
白也從容作答，融通武道，劍道，大道三理，完美化解殺伐與慈悲的萬古矛盾：「兵劍非不祥之器，不善用之，方為不祥；殺伐非悖道之行，無端嗜殺，方為悖道。道家忌嗜殺，忌好戰，忌恃強，忌無端征伐，不忌護道之殺，護生之戰，止亂之伐，安民之徵。
大道有生亦有殺，有仁亦有威，有溫亦有剛，有慈亦有嚴。一味生生姑息，一味慈悲縱容，一味溫良退讓，隻會助長奸邪，縱容暴虐，殘害良善，傾覆公道，看似慈悲，實則大惡。
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。心本道大的善至公至家道合契恰恰，慈守威以，善護鋒以，民安戰以，殺止殺以是，戰征伐殺而戈止世亂，衡平惡善，道公間世，寧安生蒼為；缺殘果道，身纏魔心，道悖殺嗜是，戰征伐殺而負勝己一，怒喜己一，利名己一為。退進知，非是明，惡善辨，邪正分，伐殺的修劍。鋒之亂止，刃之生護，器之道衛，者劍
。護則苦疾遇，伐則公不遇，戰則亂遇，出劍則惡遇；芒鋒嗜不，伐不矜不，辯不爭不，淡恬遙逍日平。正剛含骨，良溫守性，芒鋒具身，淡恬藏心當，行修修劍。淡恬惡善，淡恬道公，淡恬線底，淡恬事行非而，淡恬利名，淡恬負勝，淡恬念執，淡恬境心是，上為淡恬
」。境之滿圓的融相道大與道劍是方，冷不而剛，暴不而威，戀不而戰，嗜不而殺，遙逍淡恬歸便劍收，道護民安為隻劍揮。澈澄心本，明分惡善，據有退進，度有伐殺是而，勝不無戰，邊無伐殺是不，界境高至的修劍。存難淡恬，盛易芒鋒，守難心善，起易心殺
。透通層層，盪震然轟韻道道劍身周中懷孫，地落語一
」？道大與心私、道公與情私衡平何如當，道修塵紅？私無底徹否能行修，子公問敢。念執，短護，愛偏，念私免難舊依，位高至修，士修天諸。疏親有皆，愛偏有皆，念執有皆，心私有皆，人世塵凡可。事行道公以，身立心公以亦世治人聖而故，』私無道天『言家道「：道問後最中懷孫
