服懷疑和不信任的傾向一樣，在大多數情況下，說真話的天然傾向在那些最不尊重事實的人中將克服那種撒謊的傾向或在某一方麵改變或隱瞞事實的傾向。
即便有時我們欺騙別人是純屬無意的，我們也會因此感到恥辱，並且對自己曾經騙過人而感到羞愧。雖然這種偶爾才犯的錯誤並不總是代表我們不誠實，也不總是表示我們沒有熱愛真理，但是它在某種程度上總是表示記憶力不好，判斷力太差，表示某種不合宜的輕信，表示某種程度上的急躁和莽撞。它總是給我們勸說開導別人的威信打上折扣，也總是會讓別人懷疑我們領導和指導別人的資格。然而，那個有時由於想錯而領錯路的人是不能與有可能存心欺騙的人畫上等號的。前者在許多情況下肯定還是會受人信任的，而後者則無論在任何情況下都不會受到人們的信任。
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隻有做到真誠和坦率，才能讓我們贏得別人的信任。我們信任那些看上去願意信任我們的人。我們認為，他想帶領我們走的道路是我們能清楚看見的，也就願意服從他的領導和指導。反之，保留和隱瞞會將導致不和。我們害怕跟隨那種不知道他自己往何處走的人。而且，情感和看法的某種一致，來自內心的某種和諧是交談和社交中最大樂趣的來源，這一切正如眾多的樂器配合恰當和合拍一樣。但是，這種令人愉快的和諧的前提是情感和看法能夠自由交流。由於這一原因，我們都想知道雙方是如何受影響的，都想了解對方的內心世界，都想看到對方內心真正存在的情感和感情。看來，那個讓我們陶醉於這種天生情感中的人，那個讓我們深入其心的人，那個似乎向我們敞開心扉的人，都在展示著一種情感，一種似乎比其他任何東西更令人愉快的殷切之情。那個一般情懷性情溫和的人，如果他有勇氣去表達自己真實的情感——一如自己所感到的，也因他感到它們，就不會產生不愉快。正是由於這種毫無保留的真誠，別人甚至會對他孩子般顛三倒四的話感到高興。我們樂意對那些無論有多麼淺薄和不完善但卻坦率的看法表示諒解，並且儘可能地努力降低我們自己的理解力去和他們的智能水平相一致。同時對這類問題，會以他們似乎曾經用來考察各種問題的特殊眼光去看待。這種想看出別人真實情感的激情是十分強烈的，因而常常會變質，變成一種令人討厭的和不恰當的探聽我們鄰居的那些有極為正當的理由來保守的秘密的好奇心；在許多情況下，就要謹慎地對待這個問題，把這種激情控製在人類的其它一切天生激情的強烈的合宜感情範圍內，並儘量把它降低以使任何公正的旁觀者都能夠讚同。然而，若好奇心不去針對有正當理由隱瞞的秘密而保持在適當的範圍以內，則人們的這種好奇心將得不到滿足，也同樣是令人不快的。那個對我們所提出的最簡單的問題予以回避的人，那個不滿於我們毫無惡意的詢問的人，那個把自己掩蔽在無人知曉的偏僻處的人，似乎在他的心中築起了一堵高牆。我們懷著急切的好奇心想去叩開他的心扉，雖沒有任何惡意，但卻立即感到自己被十分粗暴無禮地推了回來。
與之相對的是有所保留和隱瞞的人，人們並不會因為他缺少一種和藹可親的品質而不尊重或鄙視他。他對我們的態度似乎冷漠，我們對他的態度也同樣冷漠；人們不會去讚揚和熱愛他，但也很少有人憎恨或譴責他。無論如何，他幾乎沒有理由悔恨自己的謹慎，並且很可能對自己所作的保留采取謹慎態度而沾沾自喜。所以，儘管他的行動可能很不正確，有時甚至是有害的，但是在雄辯家們麵前，他幾乎是不會願意陳述什麼的，或者認為自己沒有必要去請求他們宣判自己無罪或得到他們的讚同。
但對於那些由於錯誤的消息、疏忽或魯莽和急躁而偶然欺騙了別人的人來說，情況卻大不相同。一個簡單的例子是:告訴別人一條普通的但錯誤的消息，雖然它不會產生什麼後果，但倘若他是一個真正熱愛真理的人，就會因自己的粗心大意而感到羞愧，也絕對會抓住充分地承認自己錯誤的第一次機會。如果這件事情產生了某種後果，他的悔恨就會進一步加深；如果由於他提供的不正確消息而產生了某種不幸或致命的後果，他幾乎是不會原諒自己所犯的錯誤的。雖然從法律上講他沒有犯罪，但他還是十分深切地體會到自己成了古人所說的那種罪人。同時，他會儘自己最大的努力焦慮和急切地做出各種贖罪的行為舉動。這樣一個人常常會願意在雄辯家們麵前陳述自己的情況，儘管他們有時會因急躁而合宜地加以譴責，但雄辯家們還是十分喜歡這樣的人，而且一般總是宣稱他無須為自己所犯的錯誤而蒙受恥辱。
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