”之人，光顧了喜悅而不連續地持續下去，光是遵從哲理、格言所說的道理而不改正自己的錯誤之人，最後會有什麼結果呢？不會有。我們讀古代留傳下來的哲理、格言，不僅僅是誦讀它，欣賞它，還應該遵從它所闡述的道理，從自己的一言一行做起，若有不對的、相悖的，則要改正自己的言行舉止，才能算真正地學到了。而且，如果自己已經具備了這些品質，才能談得上喜悅。如果自己不具備有這些品質就興高采烈，那絕對是假的。而且，在具有這些品質後，能夠連續不斷地堅持下去，才能算得上是可貴，否則則是可恥。所以，孔子說“說而不繹，從而不改”之人，“吾末如之何也已矣。”沒有辦法了！是呀，秀而不實，隻見吐穗揚花而不見結果實，你怎麼辦呢？這是孔子教育正在學習怎樣作人做事的學生們語重心長的話，也是對某些不踏實學習的學生們的尖銳批評，不腳踏實地努力學到一點東西，最後的結果隻能是“秀而不實”、“華而不實”，一無所成。
25.可怕的是知錯不改
【原文】子曰：“主忠信。毋友不如己者。過則勿憚改。”
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【譯文】孔子說：“學問的最主要的思想是忠、信。沒有哪一個朋友是不如自己的。有了錯誤，則不要畏怕去改正。”
【說明】其實這句話在《學而》第八節中就有了，《論語》的編纂者們將這句話又重新在這裡編排進來，其意味可謂深長。上節說了“說而不繹，從而不改”之人，本節則是再一次強調最主要的是要學“忠”，學“信”。我們解釋過“忠”，即儘心儘力之意；“信”即真心誠意之意。因此，不論是作為君子，還是作為一個普通老百姓，這兩個字其實都很重要。因為不論為國還是為家，我們每個人都應該儘心儘力、真心誠意地辦事，儘責任，生活。除了那些想死的人。其實，即使是想死，也要儘心儘力，真心誠意，設若是假心假意，那是死不成的。
按照宋儒的解釋，“無友不如己者”的意思是，不要與比不上自己的人交朋友。這個解釋猛一聽似乎有理，但卻大錯特錯。什麼人不如自己？難道社會地位低的人就不如自己嗎？No！No！雖然社會地位不一樣，社會分工不一樣，但不見得他就不如我！為什麼呢？你懂農業生產嗎？你懂工業機械嗎？你懂紡紗織布嗎？一個社會，是由很多人組成的，社會分工各不相同，你懂好幾樣，不可能懂得上百上千樣知識。所以你不懂而別人懂的，這個人就比你強，他就可以當你的老師。一碗飯，從選種育秧到端到飯桌上，總共四十九道工序。想一想，你在其中懂什麼？！所以，宋儒解釋的是完全錯誤的。這句話實際上是說，在所交的朋友中，沒有一個是不如自己的。這是讓人要學會謙虛，謙虛才能使人進步。驕傲自滿，必然也就是固步自封了。所以，有了錯誤，“過”，就不要畏懼、害怕改正。錯了就改，有什麼了不起！人人都會犯錯誤，在人生這幾十年中，我們每天都要遇到新問題，每天都必須學習，所以每天都有犯錯誤的可能。犯了錯誤並不可怕，可怕的是知錯不改。明明知道自己錯了，但馬上找出許多理由來為自己辯解，心服口不服，為什麼呢？那人的社會地位低！不配批評我。那人的學曆低，不配指導我。總之，那人什麼都不如我，我乾嘛要聽呢？！所以，孔子老早就瞧準了這個問題，在此提出了警告。本節則是警告的再警告。
26.三軍可奪帥，匹夫不可奪誌
【原文】子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。”
【譯文】孔子說：“一個國家軍隊的將帥是可以奪取的，而一個人的意誌卻不能強迫。”
【說明】有了錯誤，則不要畏怕去改正，一個人隻要有這個誌氣、這個意誌，是誰也剝奪不了的。這是孔子對人類心理的透徹研究，人之所以能生存在這個世界上，就是依靠人類的意誌力。因為洪水、火災、地震等不可預料的自然災害頻繁地摧殘著人類，同時也在培養著人們的意誌力，人們靠著頑強的生存意誌，創造出了人類的生存空間。所以，三軍可以奪帥，國家也可以失去某一個君主，但人類生存發展的進程不會改變。而我們每一個人，隻要樹立起勤奮學習的頑強意誌，最終是能學有所成的。而如果樹立不起學習的意誌，在學問上是不可能有所建樹的。這個問題可以擴而論之，一個國家、一個民族也有一個意誌力的問題。隻要這個國家、這個民族的人們團結而統一，擁有了基本一致的生存意誌，基本一致的民族文化，這個國家和這個民族就是堅不可摧的。比如猶太人，在其發展的千餘年中，沒有一個統一國家的形態，但他們有著基本一致的生存意誌，雖流浪世界各地，但他們卻生存下來了。比如我們中國，雖曆經多少次外族入侵，三軍被奪帥，國家被易主，但憑借著中華民族的基本一致的民族文化，基本一致的生存意誌，反而同化了入侵的外族。
27.不會在穿著豪華或破舊的問題上與他人斤斤計較
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