品並不隻限於肉類和魚類等動物肉類，凡是蔬菜等較粗的食品也應該祭祀，以示人們對祖先、天地、鬼神的誠意。而且，在祭祀儀式過程中，一定要平等對待所敬奉的祖先、天地、鬼神等，不要有分別區別之心，不能厚此薄彼。因為我們現在的人都要講究平等，何況祖先乎？何況天地乎？何況鬼神乎？
12.祭祀儀式的規範
【原文】席不正，不坐。
【譯文】祭祀儀式上，如果祖先、天地、鬼神的座席沒有擺正，就不能請祖先、天地、鬼神的牌位上座。
【說明】這幾節下來，一直都是在講關於祭祀儀式方麵的規範，因此，本節也是針對祭祀儀式所敬奉的祖先、天地、鬼神的牌位而言的。如果所祭祀的牌位不正，歪歪斜斜，這個祭祀儀式也就失去了應有的嚴肅性。
13.尊老敬老的起碼的禮貌和禮節
【原文】鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
【譯文】在祭祀儀式完畢鄉人們飲酒的儀式結束後，要等老年人都離開了，其他人才能離席。
【說明】在祭祀儀式完畢後，一般都要舉行飲酒儀式，要先請老年人上座，飲酒儀式結束後，也要等老年人離席，其他人才能離開，不能一哄而散。這其實也是平常的社會行為規範，是尊老敬老的起碼的禮貌和禮節，也是對祭祀儀式的尊重。
14.尊重祭祀儀式及儺舞
【原文】鄉人儺，朝服而立於阼階。
【譯文】鄉裡的人在舉行迎神及驅除疫鬼的儺舞時，其他官員們應該穿正規上朝的衣服而且要肅立在大堂東麵的台階上。
【說明】古代習俗，凡在重大節日和祭祀儀式後，都要舉行迎神及驅除疫鬼的表演活動，以表示人們對祖先、天地、鬼神的尊重。因此，在舉行祭祀儀式後的儺舞時，凡是官員們都應朝服而立，嚴肅認真地觀看。這也是一種社會行為規範，意在要求人們尊重這個祭祀儀式及儺舞。
15.接待外賓時的禮貌和禮節
【原文】問人於他邦，再拜而送之。
【譯文】詢問人於其它諸侯國家的規範，要再三禮拜才送出去。
【說明】雖然孔子所在的春秋時代的諸侯國家都屬於周朝，但周朝並沒有統一祭祀儀式的規範行為。隻有姬姓子孫的諸侯國大概差不多，其它如宋國、楚國等外姓的諸侯國家仍然保留著各自祖先的祭祀儀式。因此，孔子在見到其它諸侯國家的人時，都要打聽別人的祭祀儀式是怎樣進行的，用以判斷各種祭祀儀式的不同，以便能確定出最好的祭祀儀式。因此，本節也是描述接待外賓時的禮貌和禮節。
16.不敢品嘗
【原文】康子饋藥，拜而受之，曰：“丘未達，不敢嘗。”
【譯文】季康子贈送了一些藥物給孔子，孔子叩拜而接受了，說：“我孔丘尚未顯達，因此不敢品嘗。”
【說明】本節隻是描述了孔子關於個人的行為規範。想來季康子可能是送了一些補藥、好藥，而這一類的補藥、好藥一般來說是應該送給君王們服用的，所以孔子開始是不願意接受，後來是拜而受之，但孔子表明了自己的態度，我還不算顯達，不能與君主、大夫們比，所以是不敢品嘗這些藥的。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
17.馬匹事小，傷人事大
【原文】廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
【譯文】孔子家裡養馬的棚子失火了，孔子退朝後，說：“失火傷人沒有？”不問馬匹是否有傷亡。
【說明】孔子認為自己不是達官顯貴，不能品嘗那些補藥、好藥。那麼，既然不是達官顯貴，孔子家裡也就不會有多少馬匹，要有，也可能隻有一兩匹老馬、弱馬。何況，在《子罕》第十二節中，我們已經知道孔子是沒有奴仆的，所以，本節描述了孔子家馬廄失火之事，孔子不以為然，馬匹事小，傷人事大。這也是孔子“以人為本”思想的體現。
18.君臣雙方都互相尊重
【原文】君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。
侍食於君；君祭，先飯。
【譯文】君主若是賜給食物，做臣的一定要擺正席位先品嘗。君主若是賜給的是動物的肉類，就必須煮熟後再進獻給祖宗。君主若是賜給活的動物，就必須要畜養起來。
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為行的重尊相互方雙.91
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重尊相互的間之臣君.02
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